Parturena Pasahathon Tohonan Hapanditaon

Parturena Pasahathon Tohonan Hapanditaon

XVI. Pasahathon tohonan hapanditaon

Marende         :

         Ale Tuhan Debata ! Amanami, Parasiroha na sumurung, Didokhon AnakMu do hami mangido panabi angka na burju tu Ho, sisuruonMu tu sisabion I, mamaritahon HataM tu jolma. Ala ni I umbahen na ro hami nuaeng tu joloM mangasahon Tuhan Jesus Kristus Tuhannami mangido tu Ho : Sai topot ma hami  na pungu dison laho pasahathon ulaon hapanditaon tu angka dongannami on. Lehon ma Tondi Parbadia tu nasida angka naung pinabangkitMu asa malo nasida manjamitahon HataM, asa marhiras ni roha nasida mamboan Barita na Uli bahen hamuliaon di Anak haholongan ni rohaM. Ungkap jala patiur ma rohanasida tongtong maniop HataM dohot mangharingkothon ulaon na pinasahatMu tu nasida. Sai tumpahi ma ulaonnasida, asa maruli upa nasida rap dohot angka a pinarmahanna di hangoluan sogot marhitehite Tuhan Jesus Kristus Tuhannami. Amen.

         Hamu ale dongan ! Disuru Amanta na di banua ginjang I do AnakNa Tuhan Jesus Kristus tu tano on gab jolma, asa tarbahen jolama manisia mananda holong ni roha ni Debata di nasida, asa marpos ni roha nasida di Ibana jala sumuang nasida ti harajaonNa, gabe masuk nasida tumean hangoluan na saleleng ni lelengna. Jadi dung sun ulaon ni Anak ni Debata di tano on, dipasahat ma tohonan tu angka anak siseran I, asa nasida paboahon  dohot pashathon naung hinamonangkonNa I tu donganna jolma. Angkup ni I didok  Apostel Paulus do : Dipabangkit Tuhanta do deba gabe Apostel, deba gabe panurirang deba gabe parbarita, deba gabe parmahan, deba gabe pangajari, asa sun denggan angka na badia I tu ulaon i. Sian I ma tangkas taboto : Tuhan Jesus do mamajokhon tohonan hapanditaon.

         Mangihuthon hata ondeng, sai dipabangkit Debata di tongatonga ni HuriaNa angka Pandita, mulai intap ni dung ojak Huria I di tano on ro di tingki nuaeng.

         Dung I jahaon ni Ephorus dohot donganna : Bege hamu nuaeng pandok ni Debata taringot tun tohonan ni hapanditaon. Mat 28 : 18 – 20, Joh 21 : 15 – 17, Ulaon ni Apostel 20 : 17 – 35, 1 Tim 3 : 1 – 7, 2 Tim 1 : 5b.

Marende         :

         Antong ale dongan ! Tohonan na badia do sijaloonmuna nueng, ai sian Tuhan Jesus do tohonan na songon i. Ala ni I hupasingothon jala hupaboa ma tu hamu parture ni pangaradotion di tohonan hapanditaon, asa tangkas diboto hamu dokdok ni tohonan i.

  

I.    Ramotanmuna ma arta sian Tuhan Jesus, songon na bin ahen ni  parmahan mangaramoti na di ibana, asa unang mago. Ai peakhononmuna do sogot rujiruji taringot tu angka pinarmahanmuna di jolo ni Tuhan i. Na gabe sitiruon do hamu di jolo nia angka na pinasahat tu hamu. Dibahen I tangkas ma hatahon hamu tu nasida Hata ni Debata, na tarsurat di angka surat na di Padan na Robi dohot di angka surat na di padan na Imbaru. Buat hamu ma sian Hata I poda, apoapo, sipaingot, apulapul dohot hata paminsangon, hombar tu angka na masa. Songon I do dibahen angka Apostel, songon na nidok ni Apostel Petrus: Molo adong na marjamita, dihatahon ma hatana songon Hata ni Debata; molo adong manang ise na marhobas hombar ma I tu gogo na nilehon ni Debata, asa dapotan hasangapon Debata marhitehite Tuhan Jesus Kristus di na saluhutna. Sialoonmuna jala sitaluhononmuna ma nasa hatahata, na marsalisi tu Hata ni Debata. Marlambok ni roha ma hamu maminsangi angka na mangalo, anggiat dilehon Debata ni roha, asa diboto nasida hasintongan. Antong diramoti hamu ma dirimuna dohot na sapunguan I, manang tu dia hamu dipaojak Tondi Parbadia asa diparmahani hamu Huria ni Debata, na hinophopNa I marhitehite Tuhan Jesus Kristus. Ingkon baritahononmuna do hata sihaporseaan I, I ma na nilehon ni Debata padengganhon jolma tu Ibana, ai I do dalan tu hangoluan, dalan tu hamubaon ni roha dohot dalan pardamean tu angka na pinasahat tu hamu. Antong singkat ni Kristus I do hamu mangelekelek jala dohononmuna ma tu jolma I : Sai olo ma hamu padengganhon tu Debata.

II.     Songon tangkas ni pamodaionmuna di angka na olo tu hadaulaton tu Debata, ingkon songon I ma tangkas paminsagonmuna di angka na so olo tu hangoluan, asa unang adong na mago, ala so ada sipaingot, jala unang marsapata nasida tu hamu. Ingot hamu ma na tarsurat i. Ia ho ale anak ni jolma ! Nunga hupabangkit ho gabe siparmahan ni halak Israel, ingkon tangihononmu Hata na ruar sian pamanganHu. SingkatHu ma ho, palumbahon nasida. Molo hudok tu angka pardosa na tu hamatean nama ho, gabe so dipalumba ho ibana, ndang diapuli ho ibana, asa dipauba rohana, asa mangolu, na mate do tutu pardosa I ala ni dosana, alai sian tanganmu do tunguonHu mudarna. Alai molo dipalumba ho pardosa I, hape ndang dipauba rohana dohot pambahenanna, mate ma ibana tutu di bagasan dosana, alai malua do ianggo tondim.

III.   Alai ndada holan ulaon ondeng na pinasahat tu Pandita. Ai di na laho manadingkon tano on Tuhan Jesus, jumolo do dipadiri ulaon na badia na dua ragam i. Na mangan parpadanan na badia do na saragam. Na saragam  nari, I ma pandidion na badia, na tinonahonNa I di na laho manaek           Ibana tu banua ginjang. Asa radotanmuna ma ulaon na badia na dua ragam I; songon parhobas di bagas ni Debata ma hamu mangulahonsa. Tangkas ma pamanat hamu angka dongan I, asa holan angka na tau, angka na tumanada dosana, angka na mangarsakhon pambahenanna jala na olo paubahon rohana manjonohi panganon na badia i. Ambatonmuna do angka na jungkat, anka na lomo roha di dosa, asa unang dijonohi na badia i. Ingot hamu ma : Dipasahat Tuhan Jesus do anakhinsu ni banua  ni banua ginjang tu HuriaNa I, asa dipabali angka na so olo paubahon rohana, ai ninna do : Hulehon pe tu anakhinsu ni harajaon na di angka banua ginjang i. Nasa na niihotanmi di tano on, harhar do I nang  di angka banua ginjang. Didok Tuhan Jesus dope : Jalo hamu ma Tondi Parbadia ! Molo disesa hamu dosa ni manang ise, naung sesa ma I, molo dipahot hamu dosa ni manang ise naung hot do i.

IV.  Angkup ni radot ma hamu patureturehon angka dakdanak, maniru pambahen ni Tuhan Jesus. Ai didok Tuhan Jesus sahali : Loas hamu ma angka dakdanak I ro tu Ahu, unang orai hamu nasida, ai di angka sisongon I do harajaon ni Debata. Dibahen I ajarhon hamu ma pamusatan ni Hata ni Debata (Katechismus) dohot jamita tu angka dakdanak. Podai hamu ma nasida, asa diboto hadaulaton tu Debata dohot hapantunon tu jolma. Ambat hamu ma nasa na tau mangago dakdanak, ai parmahan do hamu, songon naung nidok ni Tuhan Jesus : Parmahani ma angka anak ni birubirungku.

V.     Ramoti hamu ma saluhut pangisi ni Huria I, angka na mabalu, angka ama, ina dolidoli dohot  anakboru, maniru pambahen ni Apostel Paulus. Ai ninna do tu halak Epesus : Dibahen I jaga ma hamu, ingot hamu ma nasa na so mansohot ahu saleleng ni tolu taon arian dohot borngin, paingothon ganup hamu huhut mariluilu. Tangiangkon hamu ma saluhut na pinasahat tu hamu, asa diramoti Tuhan Jesus nasida jala dipasupasu marhitehite Tondi Parbadia.

VI.  Angkup ni I sai ture ma parangemuna, asa tau tiruan hamu di angka na pinarmahanmuna I, tiruan di hata, di pangalaho, di haporseaon dohot di holong ni roha. Ingot hamu ma na nidok ni Hata ni Debata : Ingkon unang marhaurahon Sintua I, harajaan ni sada boruboru, unang parmabuk, na marroha na ture marparange, na las roha di tamue, pangajari, unang sisobur tuak, unang panglinsingi, unang parpangomoan na so tama, alai ingkon partalup ni roha do, na so parbada, na so impolan di perak,  na denggan mangarajai donganna sabagas, parianakhon sioloi ajar di bagasan nasa hatomanon. Ai molo adong manang ise, na so malo manggomgomi isi ni bagasna tung beha ma tarpatursa Huria ni Debata.

VII. Ingkon ture bahenonmuna saluhut aturan ni ulaonmuna I mangihuthon patik ni indukmuna. Sahata ma hamu dohot angka dongan Pandita : Di  pangalaho ni pangoloion tu Debata, unang pulikpulik marpingkiran, unang marsalisi hata dohot roha, unang masigasipan, asa saut di hamu na pinagido ni Tuhan Jesus sian AmaNa di na nidokNa I : Sai tongtong ma di GoarMu nasida na nilehonMi tu Ahu, asa sada nasida songon Hita.

Marende         :

         Antong nunga dibege hamu hatorangan taringot tu tohonan hapanditaon songon na pinatorang ni Hata ni Debata.

Na manungkun ma ahu nuaeng di hamu :

1.      Diaprhatutu roham do : Angka surat na di Padan na Robi dohot angka surat na di Padan na Imbaru, I do Hata ni Debata na patuduhon dalan tu hangoluan na so ra suda, jala na olo do ho mambolongkon saluhut poda na asing jala mangalo na marsalisi tu Hata na tarsurat disi ?

      Alus :……

2.      Na olo do ho mangulahon tohonan I hombar tu na hujaha nangkin, I ma taringot tu poda  dohot pangalaho, jala na olo do ho marateatehon hata paminsangon na sian indukmu di tingkina ?

      Alus :……

         Antong na jongjong do hamu di jolo ni Debata dohot di jolo ni Huria on. Molo naung sada situtu rohamuna manjalo tohonan hapanditaon jala molo na olo do hamu mangulahonsa sian nasa rohamuna, dok hamu ma :

      “Na olo do ahu; Sai didongani asi ni roha ni Debata ma ahu patupahon saluhutna I !”

Marende               :

Ephorus mandok : Hupabangkit jala huurasi ho gabe Pandita di Huria Kristen Batak Protestant marhitehite Goar ni Debata Ama, Anak dohot Tondi Parbadia. Dipatiur, dipargogoi jala ditogutogu Tuhanta I ma ho marhitehite Tondi Parbadia.  Mangulahon tohonan hapanditaon, asa gabe pangula na burju ho, na marpabuehon parbue na denggan ro di saleleng ni lelengna. Dipatau Debata ma ho tu angka ulaon I, mangulahon na hombar tu HataNa marhitehite Tuhan Jesus Kristus, sipasangapon I ro di saleleng ni lelengna ! Amen.

Sada Pandita mandok hata          :

Mandok hata Parhalado Pusat    :

Marende               :

Martangiang        :

         Ale Tuhan Debata, Amanami na di banua ginjang ! Sasada Ho do na patauhon angka naposoM, an sinuruM tu angka Huria i. Ho do mangalehon huaso dohot hamaloon, asa tarida jala lam timbul ulaonMu. Ala ni I umbahen na ro hami marhitehite Tuhan Jesus Kristus Tuhannami, mangido tu Ho : Patiur ma roha ni roha ni angka naposoM on. Iringiring ma nasida marhitehite tanganMu na badia i. sai pamalo nasida mangulahon tohonanna na pinasahatMu tu asida sadari on, asa ture ualaonnasida dibagasan HuriaM, jala lam rarat harajaonMu tu liat portibi on. Sai lehon TondiM na badia I mangajari dohot manogunogu nasida, asa tartogihon nasida angka donganna jolma na hinophop ni AnakMu marhitehite mudarNa na badia I, gabe mulak tu Ho asa rap hami di hasonangan pasangaphon Ho di bagasan Tuhan Jesus Kristus Tuhannami. Amen.

         Ale Amanami na di banua ginjang ! Sai pinarbadia ma GoarMu ! Sai ro ma harajaonMu ! Sai saut ma lomo ni rohaM di banua tonga on songon na di banua ginjang ! Lehon ma tu hami sadari on hangoluan siapari ! Sesa ma dosanami songon panesanami di dosa ni dongan na mardosa tu hami ! Unang hami togihon tu pangunjunan ! palua ma hami sian pangago ! Ai Ho do nampuna harajaon dohot hagogoon ro di hasangapon saleleng ni lelengna ! Amen.

Pasupasu              :

Marende               :          

( Sumber Agenda HKBP/Adven Leonar Nababan )

Manjalo Tohonan Hapanditaon HKBP Cinere 22 Desember 2013

Tohonan Pendeta di HKBP

TOHONAN HAPANDITAON DI HKBP

I.  PANGANTUSION TARINGOT TU TOHONAN HAPANDITAON                                                                                                 

Tung ampit jala dasip do hata Tohonan di hata Batak, pataridahon na silehonlehon ni Debata do i tu marsasahalak jala tung so tarpaorot do i sian na ingkon manjalosa.  Boi do i antusan sian hata “Toho” dohot pandohan “sitohotoho” mandok na so binahenbahen, na so pinasumansuman, alai na tung i do tohona dohot sintongna sian pangalehon ni Debata.  Na dipasahat do Tohonan i tu sahalak ala ni hadirionna na dihilala boi dipatujolo ala ragam ni hatauonna: diparbinotoan, dipartondion, diketerampilan mambahen sasahalak gabe pemimpin manang tokoh gabe  parnampunaon na toho dipartohonan i di tongatonga ni masyarakat dohot di parugamaon

Hata “PANDITA”: Sian Bahasa Sansekerta.

Mansai bidang do pangantusion taringot tu hata “Pandita”, boi do i bersifat akademis, partondion dohot ketrampilan (na bisuk, na marsiajar, na terampil), jala boi do marlapatan na patuduhon sasahalak sada tokoh utama di tongatonga ni masyarakat.

Pandita ima sahalak namanguluhon Huria, na ulaonna MARHOBAS, tarlumobi manghobasi ulaon partondion.Ala Parhobas do Pandita, ingkon adong do “Parasingan” ni parngoluon dohot pangulaonna sian angka na so partohonan pandita (ngolu di bagasan Kristus). Parngoluon dohot Pangajarion ni Tuhan Jesus, na patuduhon diriNa songon parhobas na denggan, naeng ma nian songon i na boi dapot idaon di ngolu ni sahalak Partohonan Pandita.                                                                                                                  

Tohonan Hapanditaon ima  silehonlehon ni Debata na dipasahat jala dijalo marhite roha na tulus jala bulus, marhite nalom dohot serep ni roha mangulahonsa.

Marhite ojahan i, Tuhan Jesus do na pajongjong Tohonan Hapanditaon mamungka adong Huria di Portibi on sahat tu tingki on (Mat. 28:18-20; Joh. 21:15-19; I Tim. 3:1-7; II Tim. 1:6). Tohonan Hapanditaon, na tubu jala na marurat do i sian Tohonan ni Tuhan Jesus na badia i.

NDANG TOHONAN ADMINISTRASI ORGANISASI HAPADITAON I,  ALAI TOHONAN PARTONDION DO. NDANG JABATAN, NDANG PROFESSI ALAI NGOLU DO

Tardok ojahan ni parhuriaon do tohonan. Molo denggan mardalan tohonan hapanditaon, manjadi do Huria i. Tarsongon jantung na mangatur pardalan ni mudar tu sandok pamatang i laho pangoluhon, ingkon songon i ma tohonan hapanditaon i padalanhon ngolu Barita Na Uli i

II. TOHONAN HAPANDITAON DI  HKBP

A. SEJARAH TOHONAN HAPANDITAON DI HKBP

Tohonan Hapanditaon di HKBP ima kelanjutan ni sejarah Tohonan Hapanditaon ni angka Parbarita Na Uli (Missionaris) na tinongos ni badan-badan Sending Luar Negeri secara khusus RMG (1861-1940)

Taon 1883  jongjong Sikola Pandita na parjolo di Pansurnapitu. Tanggal 19 Juli 1885 tarpasupasu ma Pandita na parjolo sian tongatonga ni halak Batak di Pearaja Tarutung, ima Johannes Siregar, Petrus Nasution, Markus Siregar

Pdt. K. Sirait: Pandita Batak naparjolo manguluhon HKBP Dung marumur 79 taon HKBP (1861-1940)

Tung tangkup do pangantusion ni na torop di hatiha i marnida/mangantusi ulaon ni Pandita na songon malim ni Debata. Tarida do i sian pangalaho na daulat jala na donda marpangalaho di panghataion, di parabitan, tobok jala burju. (patudos tu pandohan: “Tuan Pandita” manang “Songon Pandita do Tuan i”). Tarida do hasangapon ni pandita i, dang sian hapistaran, alai ala ni badia ni pangalahona

Alai dilaon ni ari gabe maturtur jala lam harhar do pangantusion i di deba halak, ala godang sisurahan parange ni pandita na so saurdot hatana tu pangalahona

B. PANGANTUSION TARINGOT TU TOHONAN   HAPANDITAON di HKBP

-               Tohonan Hamalimon do tohonan Hapanditaon, ala Debata do na mangampehon jala pasahathon ulaon laho marmahani huriaNa patureturehon Tondi ni jolma jala manogunogu tu Debata (I Musa 12:4;  2 Musa 3:6+10)

-               Marhite na manjalo tohonan, bangkit gabe Panurirang, Malim dohot Raja do partohonan di HuriaNa (I Kor. 12:28; Ef. 4:11; Ulaon.  6: Munus Triplex) jala Kristus do na gabe tiruon di partohonan (pat. Agenda pamasumasuon di Agenda HKBP)

-               Konfessi HKBP  bindu 9: “Parhobas ditongatonga ni Huria Kristus do na bangkit Raja marmahani ngolu ni partohonan, na manggohi tohonan ni jinalona, asa hobas jala rade di panjouon i”

Laho mangulahon tohonanna, ingkon siboanon ni pandita i do Barita na uli taringot tu Kristus. Dang jadi sian malomalo nang habisuhonna, ai Kristus do pusat ni nasa hata ni Debata (I Kor. 2:4+6-7). Ai molo Kristus i diboan, tarida ma pangalahona sian sandok panghobasionna.

Ingkon manghirim do pandita i di parbue ni Jamita na sinaburhonna jala huhut benget maimaimahon dibagasan tangiang. Suang songoni ingkon gabe partohonan na marpanindangion ma pandita, na tau tiruan, ai marhite sian i ditanda halak Jesus Sipalua i.

C. TOHONAN SIJAGA TONDI DOHOT NGOLU 

4 Sipahinsa manang Sipapir Tondinta di ulaon i:

1).   Sian Tuhanta do Tohonanta

Debata sambing do na paojakhon jala Saguru di ibana do Tohonan (pat.  2 Kor. 5:18,  2 Kor. 5:20: Ulaon. 20:28, Ef. 4:11:).  Alani i,  sumurung do Tohonan i, alai laos tohonan i do na dumokdok. Ai ndang adong tohonan di portibi on, na songoni borat ni tanggungjawabna

2).   Paingothon sian hata ni Debata

Hata ni Debata na hot jala manongtong pataridahon holong dohot pambahenan laho pangoluhon sian hamagoan/hamatean. Sipeopon jala sipahusorhusoron do hata i di roha dohot di ngolu. Margogo do hata i laho manindangi di roha dohot di sude ngolu

3).   Manghatondithon Tanggungjawab

Parsuruon ni Debata dibagasan hagogoon dohot huasoNa alani sangapNa. Hagogoon dohot huasoNa do na patauhon, asa barani mangalumbahon jea, dompak hajahaton marhitehite na mangasahon goar ni Tuhan i

4).   Papir Tondi

Manean Harajaon ni Debata marhite pangaradotion di tohonan sian nasa gogo dohot ringgas ni roha. Palumbahon tu ruas asa saleleng di ngoluna tongtong mangungkap roha, rade mangurupi, suang songoni margogo palumbahon, maminsang dohot paingothon angka parsala dihasalaanna

III. SAHAT ULA TOHONANMI  (2 TIM. 4:5)

Patulushon Poda Tohonan Naung Pinasahat Ni Kristus Naeng  Ma Partohonan Pandita,  Gabe:

1.    Naposo Parmahan

Dungo jala barani manghophop dorbiana, jala na tongtong manogunogu partondion ni ruasna, mamboan tu panghilalaan na sonang

2.    Naposo Uluan

Na bertanggungjawab tu Debata silehon parbue ni Tondi jala na pasolhot tu Debata. Naeng tongtong mangido pangurupion asa tongtong dipaimbaru. Debata ngoluna, gabe tiruan/teladan (pribadi, keluarga, pargaulan, hata dohot pambahenan) asa margogo mamboan ruas tu hamubaon dohot hasesaan ni dosa.

3.    Naposo Sijaga Tondi

Paulihon dohot manjagahon tondi ni ruas marhite na dungo laho paingothon (paboahon uhum dohot pasupasu sian Debata). Naeng lam tubu jala mangerbang ngolu parsaoran di hata ni Debata, songon tanda naung mian/maringan Hata i di ngolu ni ruas.

4.    Naposo Pangajari

Gabe pangajari na pabotohon barita haluaon,  gabe margogo ruas laho marsada, manindangi dohot manghobasi. Dipataridahon ma hamajuon ni ruas na tongtong gok panghirimon, di pangantusion,  jala lam solhot laho mananda hasintongan dohot hatigoranNa.

Ingkon tangkas do tarida di ngolu ni Pandita hatiuron dohot hasintongan di atas ni haholomon ni ngolu portibi on, Songon na ginombarhon ni baju Tohonan Hapanditaon i

Beft na bontar na dua i na ampe di atas parateatean di ginjang ni pahean na holom na manggombarhon hatiuron dohot hasintongan (2 Musa 28:30; ima URIM dohot TUMIM, na gabe uhum sipaboanboanon ni Partohonan Pandita di tongatonga ni bangso ni Debata dohot di na humalianga).        

Naeng ma tarida parbue ni  pangulahonon di tohonan di ngolu ni angka Partohonan Pandita,  na marsaor dohot ruas marhite Hata ni Debata, patuduhon parsaoran holong di bagasan Kristus i. Marhite i gabe dihilala ruas i ma na mangolu do tondina siala angka na sinuru ni Debata na gabe surat na mangolu (II Kor. 3:2-6)

Pinasahatni

Kepala Departemen Marturia HKBP

Pdt.M.H. Sihite, STh,    Seminarium  Sipoholon - Tarutung

Tahun Remaja/Pemuda HKBP 2014

 

 

Doakan dan dukung Tahun Remaja-Pemuda HKBP 2014.
Keterangan Logo:
1. Salib
Salib berwarna biru, melambangkan damai dan kasih karunia Kristus yang menaungi seluruh dunia.
Demikian juga kasih karunia Kristus menaungi Remaja-Pemuda HKBP di mana saja berada, di
seluruh dunia. Remaja-Pemuda HKBP harus meneladani pelayanan Yesus Kristus.
2. Bumi
Bumi digambarkan dalam corak vertikal dan horizontal berwarna biru, mengingatkan Remaja-
Pemuda HKBP agar dalam kehidupan senantiasa mengasihi Tuhan Allah dan mengasihi sesama
manusia. Perpaduan corak vertikal dan horizontal juga membentuk gambar jejaring, yang
menunjukkan jejaring pelayanan (network) generasi muda HKBP di seluruh dunia.
Dalam corak bumi terdapat warna putih, merah, hitam, merupakan warna dasar dalam budaya
Batak. Budaya Batak telah diterangi Injil Kristus dan telah disaksikan HKBP sepanjang sejarah
pelayanannya di Tanah Batak. HKBP kini telah berkembang ke seluruh dunia.
Remaja-Pemuda HKBP tidak boleh melupakan budaya Batak meski berada pada zaman yang sangat
maju serta pesatnya teknologi. Remaja-Pemuda HKBP harus bangga sebagai penerus generasi
Batak yang berkarya dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia dan bagi seluruh dunia dalam
terang Injil Kristus.
3. Nats Kolose 4:2-6
Tema kotbah awal Tahun 2014, sebagai Tahun Remaja-Pemuda HKBP. “HKBP marsitutu parade
sundut naumposo mangadopi parhusoran ni tingki.” “HKBP mempersiapkan generasi muda
menghadapi tantangan zaman.” Tema ini akan mengiringi berjalannya Tahun Remaja-Pemuda HKBP
2014.
4. Gambar Ikon Manusia
Gambar ikon manusia mengelilingi bumi, menunjukkan generasi muda HKBP yang terus bergerak
berkesinambungan. Remaja-Pemuda HKBP menjadi generasi yang produktif, kreatif, mau bekerja
keras, optimis, dinamis dan visioner.
Ada 3 (tiga) ikon, merangkum semboyan generasi muda HKBP yaitu: “Masitangiangan-
Masiurupan-Masihaposan” (3M)
Ada tiga warna dalam ikon, hijau, biru dan kuning emas. Hijau menunjukkan pertumbuhan dan
perkembangan Remaja-Pemuda HKBP. Biru menunjukkan hidup Remaja-Pemuda HKBP yang
didasari pengajaran dan pembinaan di HKBP. Kuning emas, menunjukkan Remaja-Pemuda HKBP
menjadi generasi emas yang mencintai HKBP dan kelak menjadi penerus kepemimpinan HKBP.
5. Pita dan Tulisan
Pita berwarna dasar biru bertuliskan TAHUN REMAJA-PEMUDA HKBP 2014 berwarna putih.
Menunjukkan pelaksanaan Tahun Remaja-Pemuda HKBP pada 2014 didasari perhatian HKBP
terhadap generasi muda, secara jelas tercakup dalam tema kotbah awal Tahun 2014 (Kolose 4:2-6).
Perhatian terhadap generasi muda HKBP adalah bagian yang tak terpisahkan dalam Rencana Induk
Pengembangan Pelayanan (RIPP) HKBP. Tulisan berwarna putih, menunjukkan generasi muda
HKBP yang bersih dan tulus dalam menjalani kehidupan dan pelayanannya sebagai masa depan
dan penerus gereja HKBP.sumber: hkbp

 

Natal Sebelum 24 Desember atau Sesudah 25 Desember

 Dalam suasana Desember ini banyak perdebatan sesama Protestan mengenai apakah Natal bisa dilaksanakan sebelum 24 Desember , banyak pendapat yang mengatakan Merayakan Natal harus diatas 25 Desember atau dengan kata lain . Mengapa merayakan Natal tanggal 25 Desember

Setiap tahun kita merayakan hari Natal, yaitu Hari Kelahiran Yesus Kristus. Namun mungkin banyak di antara kita yang mempunyai pertanyaan- pertanyaan sehubungan dengan perayaan Natal, setidak-tidaknya seperti tiga buah pertanyaan berikut ini. Pertama, tentang asal-usul perayaan Natal. Kedua, apa perlunya merayakan Natal, mengingat kata Natal tidak disebut dalam Kitab Suci. Ketiga, bolehkah merayakan Natal sebelum tanggal 25 Desember?

Memang ada beberapa teori tentang asal mula hari Natal dan Tahun Baru. Menurut Catholic Encyclopedia, pesta Natal pertama kali disebut dalam “Depositio Martyrum” dalam Roman Chronograph 354 (edisi Valentini-Zucchetti (Vatican City, 1942) 2:17).[3] Dan karena Depositio Martyrum ditulis sekitar tahun 336, maka disimpulkan bahwa perayaan Natal dimulai sekitar pertengahan abad ke-4.

Kita juga tidak tahu secara persis tanggal kelahiran Kristus, namun para ahli memperkirakan sekitar 8-6 BC (Sebelum Masehi). St. Yohanes Krisostomus berargumentasi bahwa Natal memang jatuh pada tanggal 25 Desember, dengan perhitungan kelahiran Yohanes Pembaptis. Karena Zakaria adalah imam agung dan hari silih (Atonement) jatuh pada tanggal 24 September, maka Yohanes Pembaptis lahir tanggal 24 Juni dan Kristus lahir enam bulan setelahnya, yaitu tanggal 25 Desember.

Banyak juga orang yang mempercayai bahwa kelahiran Kristus pada tanggal 25 Desember adalah berdasarkan tanggal winter solstice (25 Desember dalam kalendar Julian). Pada tanggal tersebut matahari mulai kembali ke utara. Dan pada tanggal yang sama kaum kafir /pagan berpesta “Dies Natalis Solis Invicti” (perayaan dewa Matahari). Pada tahun 274, kaisar Aurelian menyatakan bahwa dewa matahari sebagai pelindung kerajaan Roma, yang pestanya dirayakan setiap tanggal 25 Desember.[5] Hal ini juga berlaku untuk tahun baru, yang dikatakan berasal dari kebiasaan suku Babilonia. Semua ini merupakan spekulasi

.

Namun, anggaplah bahwa data historis tersebut di atas benar, dan pesta Natal diambil dari kebiasaan kaum kafir, maka pertanyaannya, apakah kita sebagai orang Kristen boleh merayakannya? Jawabannya YA, dengan beberapa alasan:

a. Alasan inkulturasi. Kita tidak harus menghapus semua hal di dalam sejarah atau kebiasaan tertentu di dalam kebudayaan tertentu, sejauh itu tidak bertentangan dengan ajaran dan doktrin Gereja dan juga membantu manusia untuk lebih dapat menerima Kekristenan. Esensi dari perayaan Natal adalah kita ingin memperingati kelahiran Yesus Kristus, yang menunjukkan misteri inkarnasi yaitu Allah menjelma manjadi manusia. Dan karena Yesus adalah Terang Dunia (Lih. Yoh 8:12; Yoh 9:5), maka sangat wajar untuk mengganti penyembahan kepada dewa matahari dengan Allah Putera, yaitu Yesus, Sang Terang Dunia itu. Dan karena Yesus adalah “awal dan akhir” dan datang “untuk membuat semuanya baru” (Why 21:5-6), maka tahun kelahiran Kristus diperhitungkan sebagai tahun pertama atau disebut 1 Masehi. Dengan ini, maka orang-orang yang tadinya merayakan dewa matahari, setelah menjadi Kristen, mereka merayakan Tuhan yang benar, yaitu Yesus Sang Terang Dunia. Dan orang-orang tersebut akan dengan mudah menerima Kekristenan, sedangkan Gereja juga tidak mengorbankan nilai-nilai Kekristenan.

Namun di satu sisi, Gereja tidak pernah berkompromi terhadap hari Tuhan, yang kita peringati setiap hari Minggu. Di sini Gereja mengetahui secara persis, bahwa kematian Tuhan Yesus di kayu salib jatuh pada hari Jumat, dan kebangkitan-Nya adalah hari Minggu. Pada masa Gereja awal, ada sekelompok orang yang memaksakan untuk mengadakan hari Tuhan pada hari Sabat (mulai hari Jumat sore sampai Sabtu malam). Namun beberapa Santo di abad awal mempertahankan bahwa hari Tuhan adalah hari Minggu dengan alasan: 1) Yesus bangkit pada hari Minggu, 2) Yesus memperbaharui hukum dalam Perjanjian Baru dengan hukum yang baru. Dengan dasar inilah Gereja tetap teguh mempertahankan hari Minggu sebagai hari Tuhan. Namun dalam hal perayaan Natal, tidak ada yang tahu secara persis hari kelahiran Tuhan Yesus, sehingga perayaannya ditentukan dengan pertimbangan tertentu, sebagaimana disebutkan di atas, tanpa mengorbankan prinsip ajarannya.

b. Kalau kita amati, manusia dalam relung hatinya mempunyai keinginan untuk menemukan Penciptanya. Penyembahan kepada dewa matahari merupakan perwujudan bahwa menusia mengakui bahwa ada sesuatu yang lebih tinggi daripada dirinya, dan mereka menganggap ‘sesuatu’ itu adalah matahari, yang dipandang dapat memberikan kehidupan bagi mahluk hidup pada waktu itu. Namun sesuai dengan prinsip “grace perfects nature atau rahmat menyempurnakan sifat alamiah”[6] , maka tidak ada salahnya untuk mengadopsi tanggal yang sama, dengan menyempurnakan konsep yang salah sehingga menjadi benar, dalam hal ini, penyembahan terhadap dewa terang/ matahari dialihkan kepada penyembahan kepada Yesus, Sang Sumber Terang, yang menciptakan matahari dan segala ciptaan lainnya.

c. Adalah baik untuk mempunyai tanggal tertentu (dalam hal ini 25 Desember untuk perayaan Natal), yang setiap tahun diulang tanpa henti sampai pada akhir dunia. Tanggal ini senantiasa akan mengingatkan kita akan kelahiran Yesus Kristus. Kalau kita mengadakan angket di seluruh dunia, dengan pertanyaan “Kita memperingati apakah pada tanggal 25 Desember?”, kita dapat yakin bahwa hampir semua jawaban akan mengatakan “Hari Natal, atau kelahiran Kristus” dan bukan merayakan dewa matahari, ataupun perayaan lainnya.

d. Untuk umat Katolik, melalui masa Adven, Gereja menginginkan agar seluruh umat Katolik mempersiapkan diri menyambut datangnya Sang Raja. Dari sini kita melihat bahwa Gereja Katolik justru mendorong kita semua untuk mengambil bagian dalam persiapan Natal, yaitu dengan pertobatan, agar hati kita siap menyambut kedatangan-Nya yang kita rayakan pada tanggal 25 Desember.

Namun, bukankah Natal tidak pernah disebutkan dalam Kitab Suci? Mengapa kita tetap merayakan Natal? Kita tahu, bahwa tidak semua hal disebutkan di dalam Kitab Suci (lih. Yoh 21:25), termasuk kata Inkarnasi, Trinitas, Natal. Jangan lupa juga bahwa Kitab Suci pun tidak pernah menuliskan larangan untuk merayakan Natal. Satu hal yang pasti adalah kelahiran Yesus disebutkan di dalam Kitab Suci. Merayakan misteri Inkarnasi, merayakan Tuhan datang ke dunia dalam rupa manusia, merayakan bukti cinta kasih Allah kepada manusia adalah esensi dari perayaan Natal. Dengan demikian, perayaan Natal adalah hal yang sangat baik, karena seluruh umat Allah memperingati belas kasih Allah. Kalau memperingati ulang tahun anak kita adalah sesuatu yang baik – karena mengingatkan akan kasih Allah yang memberikan anak di dalam keluarga kita, maka seharusnya memperingati ulang tahun Sang Penyelamat kita adalah hal yang amat sangat baik, bahkan sudah seharusnya dilakukan.

Pertanyaan selanjutnya adalah apakah boleh merayakan Natal sebelum tanggal 25 Desember atau sesudah lewat masa Natal? Sebenarnya, dari pemahaman makna Adven, kita, umat Katolik, tidak dianjurkan untuk merayakan Natal sebelum hari Natal. Sebab justru karena kita menghargai hari Natal sebagai hari yang sangat istimewa, maka kita perlu mempersiapkan diri untuk menyambutnya. Persiapan ini kita lakukan dengan masa pertobatan selama 4 minggu, yaitu mengosongkan diri kita dari segala dosa yang menghalangi kita menyambut Sang Juru Selamat; agar pada hari kelahiran-Nya, kita dapat mengalami lahir-Nya Kristus secara baru di dalam hati kita. Dengan demikian, kalau kita ingin merayakan Natal bersama keluarga, mari kita rayakan setelah Malam Natal, setelah hari Natal, selama dalam 8 hari (Oktaf Natal). Gereja Katolik memang merayakan Natal sejak Malam Natal sampai hari Epifani (Minggu Pertama setelah Oktaf Natal) dan bahkan gereja-gereja memasang dekorasi Natal sampai perayaan Pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis (hari Minggu setelah tanggal 6 Januari)

Di Gereja Protestan, Kapan Perayaan Natal Dilakukan?

Setiap menjelang Natal, ada pertanyaan yang mengganjal dalam diri saya yaitu berkenaan dengan mengadakan Perayaan Natal. Bagi pemeluk Kristen Protestan, Perayaan Natal boleh diadakan sebelum tanggal 25 Desember, sedangkan bagi pemeluk Katolik, perayaan Natal baru boleh dilakukan setelah tanggal 25 Desember.
Mengapa demikian, apakah ada perbedaan yang mendasar dalam merayakan Natal antara agama Protestan dan Katolik? Terima kasih atas penjelasan Bapak.
Pdt. Rudianto Djajakartika:
Sejujurnya saya tidak tahu apakah memang ada peraturan khusus dari gereja RK untuk melarang merayakan Natal sebelum tanggal 25 Desember. Tetapi seandainya peraturan itu ada, bukan berarti ada perbedaan yang signifikan antara perayaan natal gereja RK dengan gereja-gereja Protestan. Persoalannya lebih antara konsistensi pada kalender gerejawi dengan pola berpikir pragmatis (tetapi tetap ada pertimbangan teologisnya).
Kalau kita mau konsisten pada kalender gerejawi, memang selayaknya Natal tidak dirayakan sebelum tanggal 25 Desember, karena itu masih merupakan masa adventus. Secara liturgis memang terasa aneh jika pada masa adventus, apalagi awal adventus sudah dibacakan teks-teks tentang kelahiran Yesus Kristus. Tetapi orang yang berpikir teologis-pragmatis memandang bahwa Natal seharusnya tidak dibatasi oleh tanggal 25 Desember dengan beberapa alasan:

1. Natal, kelahiran Yesus Kristus di hati kita seharusnya terjadi setiap hari sepanjang tahun.
2. Penetapan hari Natal pada tanggal 25 Desember lebih berhubungan dengan masuknya agama kristen ke Eropa ketimbang tanggal persis kelahiran Yesus. Ada yang memperkirakan Yesus justru lahir pada bulan April (dihitung 9 bulan setelah penampakan malaikat Gabriel pada Maria – Lk. 1:26, berdasarkan penanggalan Ibrani yang dimulai dari bulan Maret).
3. Pemanfaatan waktu dan tempat, serta pertimbangan hari libur setelah Natal.

Jadi ya kembali kepada kita, mau berpikir teologis pragmatis atau konsisten pada kalender gerejawi. Itu saja masalahnya. Isi perayaannya tetap sama.

 Kebiasaan merayakan Natal pada 25 Desember adalah suatu tradisi sejak abad IV, karena pada tanggal tersebut orang-orang Romawi sebelum kekristenan biasa merayakan kelahiran ”Sol Invincibilis” (pesta matahari yang tak terkalahkan). Tanggal tersebut bertepatan dengan peralihan musim gugur ke musim dingin serentak saat dimulainya siang yang lebih panjang daripada malam. Suatu kemenangan matahari atas kegelapan, karena dalam 6 bulan sebelumnya siang lebih pendek daripada malam. Oleh orang-orang Kristen, Yesus dianggap Sang Matahari Sejati yang memberi terang atas manusia.

Banyak Gereja Kristen Protestan merayakan Natal sebelum tanggal 25 Desember, karena saudara-saudara kita kristen tidak melanjutkan tradisi Gereja Katolik yang sudah dirayakan sejak abad IV. Ada juga alasan lain, misalnya Gereja Kristen pada umumnya tidak menggunakan kalender liturgi seketat seperti dalam Gereja Katolik. Pertanyaannya, kalau ada undangan dan ajakan untuk merayakan Pesta Natal pada masa Adven? Kita hendaknya mempunyai sikap tegas terhadap pesta Natal sebelum tanggal 25 Desember dengan mengatakan “tidak”. Kita hendaknya menghindari sikap kompromi dengan alasan demi persahabatan atau tidak ada kesempatan lagi merayakannya setelah tanggal 25 Desember karena banyak orang akan mengadakan liburan. ( Protestan tidak sama dengan Katolik dalam Hal ini )

Gereja Katolik melarang pesta Natal pada Masa Adven karena Masa Adven merupakan masa pertobatan, sebagai persiapan menyambut kedatangan Tuhan. Bertobat berarti kita meratakan hati kita yang lekuk-lekuk oleh rupa-rupa dosa, seperti kebencian, irihati, dan dendam dengan cara menerima Sakramen Pengampunan Dosa di lingkungan-lingkungan atau di gereja. Dalam Sakramen Tobat itu, kita tidak hanya menyesali dosa-dosa kita, tetapi kita juga membuka diri terhadap pimpinan Roh Kudus sehingga kita mau diubah untuk menjadi manusia baru. Terus menerus berusaha menjadi manusia baru merupakan persiapan yang pantas untuk menyambut kedatangan Sang Raja ke dalam jiwa dan hati kita. Karena itu, perayaan Natal yang sangat meriah dan hebat, tetapi tanpa pertobatan adalah tidak berarti dan kosong. Dengan kata lain, kehilangan adven berarti kehilangan Natal, karena kita kehilangan sukacita Natal yang sesungguhnya, yaitu Lahir Baru di dalam Tuhan (Jawaban dikutip dari berbagai sumber)

Memang Tahun Liturgi mengatakan Merayakan Natal harus dilaksanakan setelah 25 Desember , itu adalah dari Tahun Liturgi katolik.

Boleh kita Merayakannya  sebelum 24 Desember , ya Boleh jawabannya singkat saja : Yaitu karena belum ada larangan atau keputusan Protestan tentang itu, Contohnya HKBP , Tak ada satupun Aturannya yang menyatakan Tidak Boleh Natal  sebelum 24 Desember , karena itu belum harga mati. Kalau HKBP atau gereja Protestan lainnya telah mendogmakan itu sebagai aturan greja yang harus di ikuti. Jadi Sah sah saja Merayakan Natal sebelum 25 Desember, dan tentu sangat bagus untuk merayakannya di atas 24 Desember.

( Tulisan ini di angkat dari Berbagai sumber untuk menyikapi Pro dan Kontra Perayaan Natal Pra 25 Desember dan Pasca 25 Desember ) dan ini hanya bersifat pribadi untuk menamnbah wawasan saja

Menyambut Sinode Agung HKBP 2014 Oleh Pdt Dr Bonar Napitupulu (Ephorus HKBP 2004-2012) *)

Menyambut Sinode Agung HKBP 2014 Oleh Pdt Dr Bonar Napitupulu (Ephorus HKBP 2004-2012) *)

 Sudah menjadi keputusan Sinode Agung HKBP 2012, agar HKBP mengadakan Sinode Agung khusus, yang disebut Sinode Agung Amandemen. Keputusan itu harus dilaksanakan karena merupakan keputusan Sinode Agung, lain hal kalau memang tidak ada usul amandemen. Bila tidak ada usul amandemen maka Sinode Agung itu tidak perlu diselenggarakan. Ada beberapa hal yang harus kita perhatikan dalam pelaksanaan Sinode Agung Amandemen itu. 1. Karena Sinode Agung Amandemen itu adalah keputusan Sinode Agung 2012, maka keputusan Sinode Agung itu harus dipahami secara utuh, terutama yang mengatakan: “Keputusan Sinode Agung Amandemen itu berlaku mulai periode 2016”. Sehingga apapun hasil amandemen, tidak berlaku kepada periode yang sedang berlangsung sekarang, tetapi mulai pada periode 2016 dan seterusnya. 2. Pelaksanaan Sinode Agung Amandemen itu, harus berdasarkan AP 2002, dan JUKLAK-nya, yang merupakan AP yang berlaku sekarang ini. Dengan berpedoman kepada AP itu, sebenarnya tidak perlu dibentuk KOMISI AP, karena bukan mau membentuk AP yang baru. Kalaupun ada yang dibentuk, mereka hanya merupakan Tim Amandemen. 3. Usul untuk Amandemen HANYA yang berasal dari HURIA. Kalau kita urut menurut Juklak, maka prosesnya adalah: HURIA Rapat Ressort (melalui Pendeta Ressort ke Praeses) MPSD Ephorus MPS Ephorus Sinode Agung. MPSD bertugas untuk melihat, dari huria mana saja usul itu, dan apakah benar-benar dalam bentuk amandemen. Kalau hanya diusulkan satu huria saja dan tidak begitu penting, apalagi bukan lagi dalam bentuk amandemen MPSD berhak untuk tidak meneruskannya. MPS bertugas untuk mereformulasi usul amandemen itu seperlunya, agar lebih mudah dimengerti peserta Sinode Agung, atau kalau amandemen itu bukan berasal dari huria, dan bukan lagi dalam bentuk amandemen, MPS berhak untuk menganulirnya. Oleh sebab itu usul amandemen TIDAK BOLEH dari kelompok manapun, baik dari Rapat Pendeta, Rapat Praeses, apalagi dari Tim Amandemen. Tim Amandemen bertugas HANYA mengumpulkan usul-usul itu dan menyusunnya. Kalau kita baca konsep usul amandemen yang disusun Tim Amandemen yang sudah disampaikan ke Rapat Pendeta tidak dapat diketahui dari mana sumber usul itu. Seyogianya dalam setiap point usul amandemen harus disebutkan (biasanya ditulis dalam tanda kurung di belakang usul itu) dari HURIA mana usul itu. Kalau Tim Amandemen tidak memberitahukan dari HURIA mana usul itu atau usul itu bukan dari HURIA, apalagi hanya berasal dari Tim Amandemen, harus ditolak MPS, terutama oleh Sinode Agung. Tim Amandemen TIDAK BERTUGAS dan TIDAK BERHAK mengusulkan sendiri amandemen. Tim juga tidak berhak mengirimkan surat kepada huria-huria, karena wewenang itu hanya ada pada Ephorus HKBP. Itu sebabnya, sekali lagi tidak perlu ada Komisi AP atau Komisi Amandemen, seharusnya hanya dalam bentuk TIM dan tidak perlu terlalu banyak. 4. Amandemen itu bukan untuk merobah struktur, tetapi membuat amandemen untuk memperlancar operasionalnya struktur itu dengan baik. Kalau ada di dalam point-point AP itu yang tidak lagi relevan, dan tidak lagi aktual karena perkembangan zaman dan untuk kebutuhan gereja itu sendiri baru perlu diadakan amandemen. Kalau sudah menyangkut struktur, umpamanya diusulkan agar ada wakil ephorus, atau mengganti MPS menjadi Parhalado Pusat, lebih baik Sinode Agung membentuk AP yang baru, karena hal itu adalah hak Sinode Agung. Contoh yang tidak menyangkut struktur adalah usul untuk mengamandemen peraturan yang mengatakan bahwa untuk praeses yang diajukan Sinode Distrik adalah sebagai BALON, yang akan ditetapkan oleh ephorus terpilih menjadi CALON, agar ditetapkan bahwa yang diajukan Sinode Distrik adalah calon yang langsung dipilih oleh Sinode Agung, walaupun saya sendiri tidak setuju dengan usul itu. Perlu ephorus terpilih yang menetapkan calon praeses agar ada kaitan emosional. Bahkan banyak gereja yang menetapkan bahwa praeses langsung ditetapkan oleh Pimpinan, bukan dipilih oleh Sinode Agung. 5. Dalam mengambil keputusan mengenai usul Amandemen, harus diingat bahwa Sinode Agung itu harus dihadiri sedikitnya 2/3 anggota Sinode Agung, dan usul amandemen itu harus diterima dan disetujui sedikitnya 2/3 dari anggota yang hadir itu. Tidak berlaku rumus 1/2n + 1. Hal ini dialami oleh saudara kita ICA di Australia. Sebenarnya sudah lebih banyak mereka yang setuju agar perempuan bisa ditahbiskan menjadi pendeta, tetapi karena konstitusi mereka mengatakan harus ada 2/3 yang setuju, suara yang setuju belum pernah mencapai jumlah itu. Pada Sinode Agung 2008, diputuskan agar diadakan Sinode Agung Amandemen pada tahun 2010. Menurut pengamatan saya, ada “kelompok tertentu” yang menginginkan untuk mengamandemen AP itu. Saya sendiri sesungguhnya tidak tahu apa tujuan mereka, dan saya tidak setuju dilakukan amandemen pada waktu itu, karena AP itu belum matang dimengerti dan dijalankan huria-huria termasuk oleh para pelayan. Tetapi melihat desakan, yang mungkin juga belum mencapai 2/3 suara, tetapi sangat vokal, majelis Ketua, yang pada waktu itu dipimpin Pdt Dr Darwin Lumbantobing, menerima usul itu, dan memurutskan agar HKBP mengadakan Sinode Agung Amandemen pada tahun 2010. Saya, sebagai Ephorus mengirimkan surat kepada semua huria di HKBP, agar huria-huria secara resmi membicarakan apakah ada usul amandemen dari mereka. Dalam proses rapat di huria, ada usul agar dirobah periode di HKBP menjadi 6 tahun. Setelah usul itu ada dibicarakan di huria, “kelompok tertentu” itu berusaha agar usul itu jangan sampai diterima di Sinode Agung, dengan mengissukan bahwa Sinode Agung Amandemen 2010 itu adalah agenda saya, karena saya ingin memperpanjang periode saya. Bahkan ada pendeta yang mengatakan dalam khotbahnya: “Sinode Agung Amandemen itu adalah usaha ‘penguasa’ HKBP untuk melanggengkan kuasanya, harus kita lawan”. Saya juga bingung dan tidak bisa mengerti, ada pendeta yang mau berbohong dalam khotbah, yang tidak takut akan Tuhan, karena apa yang dia ungkapkan itu, sama sekali tidak benar. Saya bingung kalau ada pendeta yang mau mempermainkan firman Tuhan dalam khotbah hanya untuk memberi kepuasan berbohong kepada dirinya. Padahal Sinode Agung Amandemen itu bukan usul dan rencana saya, dan secara pribadi saya tidak pernah setuju dengan Sinode Agung Amandemen, saat ini, apalagi ketika itu, tetapi saya harus tunduk kepada keputusan Sinode Agung. Dalam setiap kesempatan, baik kepada perorangan maupun kepada kelompok yang datang menjumpai saya, selalu saya katakan bahwa usul merubah lama periode itu tidak baik, dan saya sendiri tidak setuju. Bahkan di Sinode Agung Amandemen, saya nyatakan dengan tulus: “Sungguh anugerah Tuhan yang sangat besar, karena Tuhan memilih saya menjadi Ephorus HKBP hingga 2 periode. Dan kalau Tuhan menyertai saya hingga selesai periode saya, saya sangat bersukacita” (dalam bahasa Batak saya katakan: Marolopolop tondingku molo didongani Debata ahu sahat tu 2 periode songon Ephorus HKBP)”.Saya selalu katakan kepada siapapun, bahwa periode yang 4 tahun itu sudah sangat baik. Karena kalau Pimpinan yang terpilih itu kurang pas, terlalu lama ditunggu 6 tahun; dan kalau memang pas, bisa dipilih untuk periode 4 tahun yang kedua, kalau memang dia masih memenuhi persyaratan yang ada dalam AP HKBP. Saya selalu katakan: “kalau dikatakan periode pertama kami menjadi Pimpinan HKBP terlalu singkat”, itu benar. Karena setelah kami dilantik, belum selesai ‘mangojakhon’ semua praeses beruntun terjadi tsunami dan gempa di negeri tercinta ini. Lagipula sistem di Kntor Pusat belum tertata, ditambah lagi periode itu merupakan awal berlakunya AP 2002, yang sebenarnya harus dipersiapkan sebelumnya semua yang perlu untuk pemberlakuannya, dan hal itu tidak dilakukan sebelumnya. UHN sudah mau bangkrut, Rumah Sakit HKBP Balige mempunyai utang hingga milyaran rupiah, dan sekolah-sekolah yang dikelola HKBP semua terpuruk. Saya sangat bersyukur kepada Tuhan, dan berterimakasih kepada teman-teman yang mau bekerjasama dengan kami, tanpa pamrih, hanya karena kecintaan kepada Tuhan dan kepada HKBP. Saya mengucapkan terimakasih kepada bapak Jenderal (pur) Luhut Binsar Panjaitan dan teman-teman yang mau membenahi Yayasan Universitas HKBP Nommensen, sehingga UHN bisa menjadi Universitas terkemuka di Sumatera Utara. Harus saya katakan, tanpa ada maksud untuk mengkultuskan siapapun, kalau bukan oleh bapak Jenderal (pur) Luhut Binsar Panjaitan, Fakultas Kedokteran UHN tidak akan bisa berdiri. Saya berterimakasih kepada bapak Martua Sitorus yang mau bekerjasama dengan bapak Jenderal (pur) Luhut Binsar Panjaitan sehingga beliau berdua menghibahkan Rp 26 M untuk membangun sarana untuk Fakultas Kedokteran itu. Saya mengucapkan terimakasih kepada bapak dr TM Panjaitan (yang paling banyak bekerja), dibantu dr Bethin Marpaung SpPd.KGEH (alm) Prof dr Gani Tambunan yang tanpa lelah mau membantu saya membenahi Rumah Sakit HKBP Balige, yang kemudian dimatangkan oleh Drs Richad Panjaitan SKM, yang tanpa pamrih membenahi Rumah Sakit itu, terutama setelah dibentuk Yayasan Kesehatan HKBP dan beliau kami angkat menjadi Ketua Pengurus. Mereka semua tidak pernah memperoleh sepeserpun, walaupun mereka mengeluarkan banyak biaya untuk tugas itu. Saya juga mengucapkan terimakasih kepada ibu, Devi Panjaitan br Simatupang (isteri bapak Jenderal (pur) Luhut Binsar Panjaitan) yang mau menjabat Ketua BPP (Badan Penyelenggara Pendidikan) HKBP yang dengan sekuat tenaga dengan menggunakan Yayasan DEL membenahi sekolah-sekolah HKBP, terutama yang dikelola Kantor Pusat HKBP sebelumnya, yang sudah kami serahkan kepada BPP. Beliau membenahi semua sistem, sarana, guru. Beliau sudah mulai merenovasi dan membangun gedung-gedung sekolah, yang menurut rencana beliau hendak merenovasi dan membangun sedikitnya 2 sekolah dalam satu tahun. Saya juga mengucapkan terimakasih kepada semua Panitia Jubileum 150 tahun HKBP: bapak Edwin Pamimpin Situmorang SH MH, bapak Sanherib Panjaitan dengan semua teman-teman; demikian juga kepada Panitia Wilayah; bapak Torang Lumbantobing (Wil I) dengan teman-teman, Dr RE Nainggolan MM (Wil II) dengan teman-teman, Arcenius Napitupulu (Wil III) dengan teman-teman, MTD Pakpahan (Wil IV) dan teman-teman, sehingga Jubileum 150 HKBP terlaksana dengan baik. Saya juga mengucapkan terimakasih kepada semua panitia di tingkat huria, ressort dan distrik dan bahkan kepada semua teman-teman yang mau bekerjasama dengan saya di bidang tugas mereka masing-masing sehingga HKBP semakin matang dalam JATI DIRI sebagai TUBUH Kristus. Saya juga mengucapkan terimakasih kepada boru saya drg Anita dari Yayasan Surya Kebenaran Internasional, yang mau bekerjasama dengan HKBP terutama dalam melakukan pengobatan-pengobatan massal gratis. Saya juga mengucapkan terimakasih kepada Tim SOP HKBP yang membenahi sistem administrasi, keuangan, sehingga terbentuk SOP, SPI, MSIS yang baik di Kantor Pusat, dan direncanakan harus meliputi semua HKBP, yang seyogianya harus dilanjutkan Pimpinan baru. Semua hal itu menjadikan HKBP menjadi organisasi yang semakin baik, terutama hidup dalam jati Diri gereja yang benar yaitu: TUBUH KRISTUS. Itu sebabnya selalu saya katakan: Dengan kondisi yang seperti itu, periode 4 tahun sudah sangat cukup, karena Pimpinan-pimpinan berikutnya sudah bisa meneruskan dan mengembangkan. Tetapi walaupun sudah dalam keadaan seperti itu, didukung oleh pernyataan-pernyataan saya, yang tidak menghendaki perpanjangan periode, “kelompok tertentu” itu masih berusaha agar Sinode Agung Amandemen 2010, tidak membicarakan itu dan mereka berhasil. Anehnya menurut pengamatan saya “kelompok tertentu” itu sekarang yang menghendaki agar periode menjadi 5 atau 6 tahun, dan merencanakan agar langsung berlaku saat ditetapkan, tanpa menghargai keputusan Sinode Agung 2012 yang mengatakan bahwa semua keputusan mengenai amandemen berlaku sejak 2016. Juga telah disusun RIPP (Rencana Induk Pengembangan Pelayanan) hingga 50 tahun ke depan, dan Renstra (Rencana Strategis) HKBP untuk 4 tahun ke depan, yang seharusnya dipedomani semua orang di HKBP, sehingga sesungguhnya tidak perlu ada perobahan lama periode itu. Saya himbau agar kita jujur melakukan amandemen itu: benar-benar sesuai dengan AP HKBP, dan bukan untuk kepentingan perorangan atau kelompok, tetapi untuk kepentingan HURIA. Kita bertanggung jawab kepada TUHAN pemilik gereja itu walaupun itu hanya mengenai amandemen. Gereja, selama di dunia ini, memang adalah organisasi dunia yang harus dikelola dengan baik, tetapi yang TERUTAMA gereja adalah TUBUH KRISTUS, yang harus DILAYANI sesuai dengan Firman Tuhan, baik melalui Aturan Peraturan itu. Selamat mempersiapkan Sinode dan Selamat bersinode. Tuhan memberkati. *) Diketik ulang dari Surat Kabar Harian Sinar Indonesia Baru (SIB) terbitan Jumat 6 Desember 2013, halaman 13, kolom 1-9. Oleh : Pdt Miduk Sirait S.Th