Jamita Minggu 9 Februari 2014 Mateus 5 : 13-20 " Hamu do Sira ni Tano on Minggu IV DUNG EPHIPHANIAS

 GABE SIRA DOHOT PANONDANG

Mateus 5 :13-20

Oleh : Pdt Sabar TP Siahaan STh,MBA

Boasa adong ahu? Tu aha do ahu dison? I do na naeng alusan ni turpuk on. Molo didok Jesus: “Hamu do sira ni tano on, hamu do panondang ni portibi on”, marlapatan do i, sasintong ni sintongna, mangolu pe hita, ima asa mangolu tu halak na asing do. Kita hidup adalah untuk orang lain. Aku hidup bukanlah untuk aku semata, tetapi aku ada untuk orang lain.

Sira ima sada sipanganon na sederhana. Alai ndang marguna sira i tu dirina sandiri. Alai marguna situtu do ibana molo dilehon ibana dirina tu na asing, ima tu sipanganon, marguna ma ibana mangalehon dai na tabo molo pas ukuranna, jala marguna ma ibana mengawetkan, unang busuk sipanganon. Tu halak na marsahit, marguna ma sira i gabe ubat. Tu suansuanan, marguna sira i gabe pupuk.

Songon i do nang palito. Molo ditutup i holan tu dirina, ndang marguna i. Alai molo diungkap ibana dirina tu na asing, disi ma ibana marguna situtu gabe panondang, patuduhon dalan, unang lilu manang tarrobung, huhut patuduhon angka na hurang denggan, gabe botoon paturehon.

Ala ni i, molo didok Jesus dison: “hamu do sira dohot panondang” na marsuru hita do i asa sude siihuthon Kristus olo mamake jala mangalehon ngoluna tu haporluan ni halak na asing. Hidup kita menjadi berarti bila kita mau memberikannya untuk orang lain. Ala ni i do, mansai luar biasa do ayat on, jamita ni Jesus di dolok on. On ma na digoari Golden Word, Sabda kencana, kata-kata emas.

Hamu angka dongan!

Molo tapamanat panompaon ni Debata di angka jadijadianNa i, taida ma, sude do i marasingasing be. Boasa marasingasing i dibahen Debata? Ima asa sude na tinompa i SALING MEMBUTUHKAN, saling memberi dan saling menerima satu sama lain. Asa, sian i ma taida, ditompa Debata do hita ndada holan asa marguna tu dirinta, alai justru asa marguna tu halak na asing do. Molo marsaripe sahalak baoa dohot sahalak boruboru, hape marasing be do nasida, ima ma na mambahen nasida ingkon saling membutuhkan; si suami mangolu laho tu pardihutana, jala si isteri mangolu laho tu sinondukna. I do hasingkopon nasida.

Dilehon Jesus do diriNa gabe tiruan taringot tusi. Na ro do Jesus jala mamelehon diriNa ndada tu diriNa, ndada ala kepentinganNa, alai saluhutna i dipatupa Ibana holan ala ni jolma, demi kepentingan ni hita pardosa. Pola didok: Na ro do Ibana mangalehon hosaNa gabe tobus ni torop halak. Jesus ma na tutu situtu mangulahon nanidokNa, ima gabe Sira dohot gabe Panondang tu halak na asing.

Hamu angka dongan!

Nuaeng, boha ma hita mangulahon i?

1. Marguna do sira laho mengawetkan. Unang busuk ikan, jolo tasirai do. Sira berfungsi manjagahon habusuhon (mencegah kebusukan). On do tugas ni angka na porsea. Disuru Jesus hita tu portibi on manjaga asa unang busuk portibi on, ai nunga dibusuhi sibolis dohot dosa. Tarlobi portibinta nuaeng, na gok haulion, gok kemewahan, jala na modern on, alai nunga gok habusuhon. Pangalaho nunga lam lumlam, ala ni hajahaton na martimburak, tondi egoisme dohot individualisme nunga mangararati. Nunga torop jolma gabe drakula, mangonsop mudar ni donganna. Torop gabe pencabut nyawa, ai mansai mura nuaeng on masimatean. Angka pejabat mambuat jatah ni angka na pogos. Narkoba merajalela, songon i nang juji pe. Tung so hagoaran be ala ni lumlamna.

Ra pintor halak do salahononta molo masa angka i. Hape satingkosna, ndang songon i. Ai hajahaton na masa di masyarakat i ndang na ro boti i. Alai hajahaton na masa di masyarakat i ima parbue ni keluarga. Keluarga do masinna. Molo masa hajahaton di masyarakat, sian anggota keluarga do na patupa i. Ala ni i, sada tugas na ingkon ulaonta, ima manaburhon sira di tonga ni keluarga. Sira ni angka natoras ma na ingkon manjagahon asa unang busuk angka anakkonna. Angka anak na umbalga ma manaburhon sira unang busuk angka anggina. Ala ni i, amang, inang dohot sude hita, tung parade dirim gabe sira na denggan.

2.      Sira marguna mangalehon dai na tabo. Adong hata na mandok: Bagaikan sayur tanpa garam, na patuduhon, ndang mardai molo so adong sirana. Ganup mangan halak Batak di pesta sai didok do: “Baen sira na i….” Adong do muse dai sira. Ala ni i, molo didok Jesus: hamu do sira ni tano on, marlapatan do i, ingkon sude ma hita paturehon dirinta mangalehon dai na tabo tu dongan.

Hamu angka dongan! Ulina i ngolu on molo manang didia hita hundul pintor las roha ni jolma, aman dihilala, lambok jala sonang panghilalaanna; molo ro hita gabe dapotan gogo dohot semangat na imbaru angka dongan; angka naung galegale gabe dapotan gogo, angka naung patah semangat gabe marhiras ni roha, angka naung tungki hian gabe boi dirgak dungkon ro hita. Ulina i tahe ngolunta on, molo tung torop halak masihol di haroronta. I ma halak naung pature dirina gabe sira. Alai hansitna i ngolu on, molo ganup ro hita, pintor tahutan halak, manang muruk, manang gabe was-was. Manang gabe lomoan roha ni halak molo ndang ro hita.

Ala ni i tung tapingkiri ma, aha ma sibahenonta asa haroronta di jabu, di gareja, di parpunguan manang di dia pe, manang na di lambung ni sinondukmu, manang pardihutam, manang ianakkonmu sai pintor lomo jala las rohanasida.

Ra boi do marhite SENYUM. Ternyata, Bunda Teresa na terkenal i pe mandok: paboa senyum i boi do i gabe ubat na mansai denggan tu halak. Mardalan ma sahalak ina di dalan. Tung murhing, tungki, sai hira na ponjot rohana. Asal didalani do dalan i boti. Alai di tongan dalan, pajumpang ma ibana dohot sahalak sintua ina. Minar bohi ni sintua ina i, senyum na i mansai uli, mangalehon las ni roha dohot semangat. Disise sintua ina i ma inanta nangkin. Holan disise pintor marganti ma bohi ni inanta i, gabe dohot minar, rohana pe pintor las idaon. Boasa? Ima ala diida senyum ni sintua i. Ra senyum ni inanta di jabu boi mangambolongkon loja dohot boban na dokdok na di roha ni amanta sian karejona. Senyum ni ina di jabu boi mangalehon semangat belajar dohot karejo tu ianakkonna. Alai bohim na murhing i, apalagi soara na sai marbetebete i, boi do i manambai habusuhon.

Ra boi do hita gabe sira marhite hata na lambok, sapaan yang manis, dan sentuhan yang penuh kasih, na haruar sian roha parbagasan. Boi do i mambahen angka roha na mandele gabe margogo.

Hamu angka dongan! Tajaha ma jolo annon di jabu, 2 Raja-raja 2, 19 – 22. Di zaman ni panurirang Elisa, di huta Jeriko, huta na uli, alai aekna paet jala ason, jala sangat berbahaya, ai mambahen angka ina gabe keguguran (santabi). Aha ma dibahen panurirang i? Didok ibana: Buat hamu sada saoan (pinggan), jala bahen sira tusi. Dung i disaburhon panurirang i ma sira i tu aek i, gabe denggan ma aek i, jala tabo.

Hamu angka dongan ! Adong panurat mandok, songon i ma keadaan ni bangsonta nuaeng, Uli do nian negerinta on, alai gabe berbahaya, songon naung ginoaran nangkin. Alai didok panurat on, boasa boi masa angka i? Ndang boi salahononta halak.Alai didok ibana, masa angka i ala jotjot do hita halak Kristen gagal gabe sira. Boasa? Ala jotjot hita holan mangurus dirinta. Gagal hita gabe sira ala lemba hita, mabiar manurangi, mabiar paboahon hasintongan, mabiar menegor kesalahan ni bangso on. Hape asa boi hita gabe sira na marguna, ingkon haruar do hita jala borhat tu tongatonga ni masyarakat. Ala ni i, didok panurat i, ingkon jumolo dirinta tahobasi, tapature, taparade gabe sira na denggan, marusaho mendisplinkan diri asa totop mardalan di dalan hasintongan ni Debata. Dung i nangetnanget tasirai ma angka na humaliang hita. 

3.      Panondang marguna patuduhon dalan, gabe malua halak sian parmaraan. Sai taboan do sulu, manang palito, manang senter, manang lampu molo mardalan hita, asa unang tartuktuk, unang tarrobung, unang tartombom. I ma guna ni panondang.

Molo dijou Jesus hita asa gabe panondang, ingkon paradeonta ma dirinta boi mangurupi halak asa unang tarrobung, tartuktuk manang tartombon. Toropna i halak, tarlobi ianakkonta nuaeng na mamorluhon i. Ai mansai godang ditawarhon portibi on angka dalan, angka siulaon, na mansai menarik, jala gogo manait roha. Angka halak na so tangkas mamingkiri dohot mananda i, boi do pintor madabu, dung i tarjorat ma disi, laos mate disi. I ma angka narkoba, juji, pergaulan bebas, ngolu na ugal-ugalan, dohot na asing. Dison ma ganup hita ringkot gabe panondang, patuduhon dalan, asa diboto nasida, dia do dalan na tingkos, dia do dalan na sala. Pangajarion, pembekalan rohani, pembekalan budi pekerti dohot etika tu sundut na umposo, ima dalanta gabe panondang tu nasida.

4.      Panondang marguna patudu na sala. Molo golap, ndang botoon na kotor manang na ias. Alai holan masuk cahaya, panondang, pintor tarida ma nang abu/orbuk pe, gabe botoon ma paturehon/ paiashon.

Ima ulaonta molo dijou gabe panondang. Godang halak na so menyadari naung sala naniulana. Ai torop nuaeng di masyarakatta halak na mapitung, na so umboto angka dalan na sala nanidalananna. Gariada tahe godang do manghilala na jumago ibana sian halak na asing molo diula ibana na sala i. Disi ma ingkon patuduhononta dosana. Songon panurirang Natan napatudu dosa ni si Raja David ( tajaha di 2 Samuel 12) gabe ditanda si David ma dosana, dung i diboto manopoti. Molo olo hita gabe panondang na patudu hasalaan ni halak jala paingothon, godangna i halak na gabe mananda dosana jala na olo mulak tu Debata.

 Hamu angka dongan! I ma gunana hita adong di portibi on. Marguna tu halak na                                  asing.Molo ndang boi be songon i, tudos ma hita tu sira na hambar, siambolonghonon sambing, manang tu palito natinutupan ni ampang, na so marguna, na ingkon siambolongkonon nama. Hamu do sira dohot panondang ni portibi on. Amen.

Menjadi Garam dan Terang Dunia " Sebuah Refleksi dari Matius 5:13-20

Kamu Adalah Garam Dunia

Garam dan terang merupakan analogi yang konkret, sederhana namun sangat dibutuhkan dalam kehidupan manusia. Nilai kegunaan garam dan terang tidak perlu diiklankan, namun semua orang mengetahui manfaatnya. Garam dapat dipakai untuk mengawetkan ikan, memberi cita-rasa dalam makanan, menyuburkan tanaman, dan sebagainya.

Kehidupan kita sehari-hari juga sangat membutuhkan terang. Tanpa terang, kita tidak dapat melihat dan melakukan aktivitas. Makna garam dan terang merupakan analogi yang dipakai oleh Tuhan Yesus untuk menjelaskan suatu nilai dan manfaat hidup yang begitu penting. Kehidupan yang tidak dapat memberi nilai dan manfaat merupakan kehidupan yang sia-sia dan tak layak dijalani. Sebab apa artinya bila hidup kita ternyata membawa kerusakan, kesedihan dan penderitaan bagi sesama? Namun yang mengejutkan, ternyata Tuhan Yesus tidak berkata: “Jadilah garam dan terang dunia”, tetapi: “Kamu adalah garam dan terang dunia”. Kedua kalimat tersebut tampaknya mirip, tetapi memiliki pengertian yang sangat berbeda. Pengertian “Jadilah garam dan terang dunia” menunjuk panggilan agar kita berjuang untuk “menjadi” garam dan terang bagi dunia ini. Tetapi pengertian “Kamu adalah garam dan terang dunia” lebih menunjuk kepada suatu identitas diri dan karakter. Setiap umat percaya memiliki identitas diri dan karakter sebagai garam dan terang bagi dunia ini. Artinya setiap identitas dan karakter umat yang rielnya tidak memiliki “karakter dan fungsi” sebagai garam dan terang, layaklah ia dibuang (Mat. 5:13). Sungguh suatu pengajaran yang mengejutkan dan tanpa kompromi!

Ajaran Tuhan ini juga memberikan pujian dan penghargaan bagi SETIAP ORANG PERCAYA ( Kristen ) atau setiap manusia yang mau menyatakan fungsinya , peranannya seperti GARAM ;

•   Putih , indah ,  Hidup bisa mewarnai lingkungan yang dulunya putus asa menjadi berpengharapan, ( termasuk mereka yang mengupayakan tanah yang gersang menjadi hijau )
•   Mencegah kebusukan , ( antiseptik ) Dulunya lingkungannya menakutkan menjadi indah elok ( dulunya sarang preman dan pemabuk menjadi normal dan aman dan sejahtera )
•   Membuat masakan tawar jadi enak , Tuhan mengingatkan peranan kita sebagai anak-anakNya sebagai GARAM ditengah dunia yang tawar jadi menggairahkan .

Orang Kristen yang berada ditengah dunia yang akan hancur ini harus bisa berperan menjadi ANTISEPTIK mencegah kehancuran dari segala pembusukan norma-norma yang Tuhan tetapkan ditengah masyarakat umumnya , mereka yang  hidupnya tidak suci  , tidak takut akan Allah , tidak jujur dan tulus , suka berkata jorok , ketika kita muncul mereka menahan perkataannya , fungsi anti septik inilah yang Tuhan inginkan dalam kehidupan kita atau hidup menjadi garam dunia !

aram itu hanya bagian kecil dari seluruh masakan, pasti tidak lebih dari satu sendok makan untuk seluruh masakan. Jika diukur dengan uang pasti sedikit sekali. Mungkin lebih mudah jika memilih untuk tidak makan daging. Harga daging lebih mahal daripada garam.

Sesuatu yang  kecil itu tidak selalu gampang. Karena yang kecil itu memberi sesuatu yang besar. Rasa enak, kenyamanan, kenikmatan, bahkan kekuatan. Kerap Anda dan saya merasa hebat karena mampu ‘menaklukkan’ sesuatu yang besar. Padahal belum tentu kita mampu menaklukkan yang kecil.Sesuatu yang kecil dan sederhana bisa memberi perbedaan. Sesuatu yang kecil tapi selalu minta perhatian besar.

Garam merupakan salah satu kebutuhan hidup yang mendasar. Garam juga berfungsi memberi rasa (mudah-mudahan kita bukan pengidap darah tinggi..hahaha). Tanpa garam, makanan menjadi hambar. Tanpa garam, daging dan sayuran menjadi kurang enak.

Garam itu berbaur dan menyatu dengan masakan, berbaur tetapi tidak berubah rasa; memberi pengaruh dan bukan dipengaruhi, mempengaruhi tanpa terpengaruh. Sebagai anak Tuhan yang hidup di tengah-tengah dunia yang sudah rusak karena dosa, tindakan-tindakan konkrit apa yang dapat kamu lakukan agar kehidupan Anda dapat mempengaruhi dunia dan bukan dipengaruhi oleh pola pikir/filsafat dunia ini (mis. materialisme, hedonisme, konsumerisme, individualisme, dll), khususnya dalam pergaulan hidup kamu sehari-hari?

Memberi rasa:

Hidup tak sebatas kebahagiaan ,Hidup tak sebatas kesusahan ,Hidup tak sebatas kepasrahan, Hidup tak sebatas dalam kegelapan, Hidup adalah alam rasa,Hidup adalah memperbaiki diri sendiri setiap hari dan menjadi lebih baik.

Manusia cenderung terbuai dengan satu rasa,rasa bahagia tak mau derita, rasa senang tak mau rasa sakit,rasa kaya dan tak mau rasa miskin,mempunyai rasa benci tak mau di benci, semua rasa berpasang pasangan, jika manusia bisa mampu memperbaiki diri sendiri di setiap hari, maka ia akan memasuki alam rasa, semua rasa di sepadankan,semua perbuatan di pikirkan semua tindakan di perhitungkan,

Kamu Adalah Terang Dunia

Terang itu harus dilihat dan memberi dampak positif bagi orang yang ada disekitarnya , Kekristenan adalah sesuatu yang bisa DILIHAT atau seseorang yang menjadi pengikut KRISTUS tidak ada yang disembunyikan , Jadi menjadi pengikut Kristus tidak bisa dengan sembunyi-sembunyi . Menjadi orang Kristen menghancurkan ketersembunyian dirinya atau ketersembunyian ( menutup diri ) menghancurkan kekristenannya !

Kalau kita menjadi orang Kristen kita harus bisa dilihat , dinyatakan kepada dunia , luar dan dalam hidup sama karena ROH dan KASIH KRISTUS , yang ada didalam hidupnya mengubahkan hidupnya yang lama menjadi baru !

Kekristenan tidak bisa dilihat hanya didalam Gereja dengan segala kegiatan , pelayanan dan aktifitasnya , tetapi harus bisa di pertontonkan kepada dunia . Dalam perkataan , perbuatan dan tindakan , dalam bergaul , hubungan dengan atasan , bawahan nampak atau tidak terang kehidupan Kristus , saat belanja dipasar , jual dipasar , disekolah , disawah , ditempat kerja dimana saja kita berada apakah dunia sekitar kita bisa melihat terang Kristus terpancar lewat hidup kita ! Sebab Tuhan tidak mengatakan kamu adalah terang dalam Gereja , tetapi Tuhan mengatakan kamu adalah terang dunia !

Terang adalah pembimbing orang ,  terang merupakan pembimbing perahu –perahu yang ada ditengah laut untuk bisa melihat pantai dan di teluk-teluk di malam hari , lampu berderet-deret menjadi petunjuk arah kapal ditengah laut , bagi penduduk dikota terang merupakan petunjuk arah jalan pulang kerumah , betapa menyulitkan saat lampu mati kita ada dijalan , demikian pula saat kita ada dirumah betapa menyulitkan saat lampu mati kita bisa menabrak kesana kemari .

Kekristenan adalah menjadi pembimbing orang atau sebagai inisiator , dalam melangkah hidup dalam kebenaran , perbuatan dan tindakan yang baik , menjadi inisiator bagi kota , dalam penghijauan , peduli kasih kepada mereka yang kurang beruntung . ( sembako murah , pengobatan gratis dllnya )

Dalam dunia ini banyak orang hanya bisa berbicara saja ! Tetapi tidak memiliki kekuatan moral untuk mengalahkan EGO nya dan melangkah hidup jadi berkat , baik saat ada bencana , kecelakaan dan membela orang miskin dalam keterbatasannya . Orang Kristen dituntut bisa menjadi contoh melangkah , bertindak mendorong orang lain melakukan hal yang sama , sehingga hidup orang Kristen menjadi jalan kebenaran dan kehidupan bagi orang dunia secara umum !

Terang memberi peringatan dini agar kita berhenti karena didepan ada bahaya , Seperti kapal yang tidak tahu didepan ada batu karang . Sebagai orang Kristen kita diberi tugas untuk memberi peringatan dini kepada orang yang berjalan salah yang bisa mencelakakan dan membinasakan hidupnya , baik itu jalan yang dilakukan anak muda atau orang tua yang bisa membahayakan hidupnya , memang hal ini tidak mudah atau sulit karena bisa tidak disukai orang tersebut , tetapi itu lebih baik dari pada darahnya tertanggung atas hidup kita kalau kita tidak memberi peringatan ! Yehezkiel 3 : 18

Lampu pada dasarnya untuk dilihat dan membuat kita mudah melihat. Menjadi Kristen berarti membuat hidup menjadi saksi yang bisa dilihat dan didengar orang, bukan hanya di sekitar wilayah orang-orang yang percaya, tetapi juga menjadi saksi keseluruh dunia.

Lampu juga berfungsi sebagai “penunjuk arah”. Dengan cahaya lampu kita mudah melihat jalan dan mudah menemukan sesuatu. Menjadi Kristen berarti menunjuk jalan bagi orang lain agar sampai pada tujuan hidup kita yakni Allah. Jalan tersebut adalah Yesus Kristus.

Lampu juga bisa berfungsi sebagai tanda peringatan. Ketika kita melihat lampu kuning berkedap-kedip, kita tahu bahwa kita harus mengemudi lebih hati-hati.

Menjadi Kristen berarti bahwa cara hidup kita menjadi peringatan bagi yang lain bahwa hidup bukan hanya di dunia ini. Lampu juga bisa berfungsi sebagai pengatur jalan.

Menjadi Kristen berarti membuat hidup orang-orang di sekitar kita lebih teratur dan lebih lancar.

Mari berusaha sekuat tenaga kita dan dengan pertolongan Allah untuk menjadi garam dan terang dunia.

Jadilah orang yang memberi RASA/GARAM dan TERANG  bagi hidup orang lain !!!

Sering orang Kristen untuk tidak melakukan hal tersebut dengan argumen , menjaga perasaan , nanti ndak tersinggung dlsbnya , Mereka lupa ini kehendak , perintah Tuhan apa tidak sungkan dengan Tuhan lebih sungkan kepada manusia ?

Seorang Kristen bisa berfungsi menjadi GARAM dan TERANG dunia karena sesungguhnya POTENSI Garam dan Terang yang merupakan refleksi KEHIDUPAN KRISTUS kalau ;

•   Menjadikan YESUS sebagai TUAN ( Raja ) dalam hidup kita
•   Kalau KEBENARAN Firman Tuhan diijinkan mengubahkan hidup kita ( pola pikir duniawi menjadi surgawi , cara pandang duniawi menjadi surgawi )
•   HIDUP BARU dalam Kristus Yesus membuat kita bisa memunculkan potensi Garam dan terang kepada dunia !

Sianturi Parmassahati

Pomparan ni Raja Parmassahati Sianturi

Pengetahuan mengenai sejarah marga adalah sangat penting bagi semua marga-marga Batak karena sejarah marga merupakan bagian dari sejarah suku bangsa Batak yang termasuk salah satu bagian sejarah kebudayaan bangsa Indonesia seperti sejarah Melayu, Sriwijaya, Pagaruyung Minangkabau, Sunda, Singosari dan Mojopahit (Jawa). Selain kontribusinya terhadap sejarah kebudayaan Nasional, sejarah marga penting untuk dipahami oleh setiap individu masyarakat Batak, hal ini terkait dengan sejarah marga yang pada hakekatnya tidak terpisahkan dengan ”tarombo” atau silsilah marga yang  mutlak  harus dikuasai karena merupakan dasar dari ”ADAT BATAK” sebagai etika pergaulan (aturan perilaku)  masyarakat Batak yang berlandaskan  tarombo Dalihan Na Tolu.

Mengutip buku Sejarah Batak sebagai referensi (SEJARAH BATAK, Batara Sangti, Balige 1977) dinyatakan bahwa ”tidak ada suatu karya adat Batak dalam segala aspek kehidupan baik dalam suka maupun  duka dapat berjalan tanpa tarombo Dalihan Natolu” dan dinyatakan pula bahwa orang-orang yang tidak mengetahui tarombonya atau sejarahnya dicap sebagai orang tidak tahu asal-usul (jolma

nalilu). Hal ini menekankan sangat pentingnya pemahaman tarombo dan sejarah marga yang tidak terlepas dari sejarah nenek moyang.  

Menyikapi pentingnya arti pemahaman sejarah marga tersebut sebagaimana diuraikan di atas, maka marga Sianturi khususnya Keluarga Besar Turunan (Pomparan Ni)  Parmassahati Sianturi, Boru, Bere/Ibebere  seluruh dunia berniat untuk memperdalam pengetahuan tentang sejarah nenek moyang dan memelihara pusaka peninggalannya melalui kegiatan Napak Tilas sekaligus merayakan Natal Bersama di Muara, Tapanuli Utara pada Tanggal 29 – 30 Desember Tahun 2007. Melalui penyelenggaraan Natal Bersama dan Napak Tilas tersebut diharapkan seluruh Pomparan Parmassahati Sianturi lebih mengetahui sejarah nenek moyang Parmassahati Sianturi yang selanjutnya dapat meningkatkan pengenalan diri sendiri (jati diri), memupuk perilaku saling menghargai sesama Pomparan Sianturi, dan saling kasih mengasihi dalam semua aspek hidup dan kehidupan serta melestarikan Adat Batak sebagai etika perilaku hubungan kekerabatan (sistem kemasyarakatan suku Batak) yang secara turun termurun telah diaplikasikan sebagaimana diajarkan  dengan baik oleh nenek moyang sukubangsa Batak.

Berdasarkan literatur yang ada, antara lain  buku SEJARAH BATAK, 1997 (halaman 421 – 430) dan buku DALIHAN NA TOLU NILAI BUDAYA SUKU BATAK, 1992 (halaman 142 – 145);  dapat dikemukakan secara garis besar sejarah marga Sianturi, bahwa Raja Sianturi merupakan turunan generasi ke VI dari si Raja Batak yang diperkirakan hidup pada awal Abad XIV (Tahun 1300 an), yaitu anak kedua dari Raja Simatupang (generasi ke V) dari 3 bersaudara: Togatorop, Sianturi, dan Siburian. Selanjutnya berdasarkan tarombo Sianturi, bahwa Raja Sianturi memperanakkan Raja Simangonding, Raja Lumban Gambiri, dan Raja Lumban Mataniari. Seterusnya Raja Simangonding memperanakkan Raja Siharinuan dan Raja Siatalasiak.  Selanjutnya Raja Siharinuan memperanakkan 7 orang yaitu 4 orang laki-laki dari permaisurinya Siharinuan Boru Manurung yaitu Raja Mandosiraja, Raja Bonanionan, Raja Parmassahati, dan Raja Tuan Dihorbo; sedangkan melalui permaisrurinya yang kedua yaitu Boru Manalu memperanakkan 3 orang  (2 orang laki-laki dan 1 orang perempuan) yaitu Raja Mangoringdolok, Raja Mangihutraja, serta boru Sinampean. 

Mengacu pada perhitungan yang digunakan dalam buku Sejarah Batak tersebut di atas  bahwa  Ompung kita  Raja Siharinuan Sianturi yang  merupakan cucu langsung dari Sianturi dengan anaknya Raja Parmassahati Sianturi diperkirakan hidup  antara Abad XVI – XVII  yaitu Tahun 1500 an – Tahun 1600 an (Catatan: perhitungan tahun sejarah didasarkan atas penelitian secara ilmiah dengan mempelajari data-data dan fakta-fakta tarombo serta tarikh dinasti Tuan Singa Mangaraja).

Dari berbagai referensi secara tertulis maupun informasi lisan sejarah secara turun temurun dari para tua-tua, diketahui bahwa Raja Siharinuan Sianturi semasa hidupnya sangat disegani oleh seluruh negeri sekitar Tapanuli Utara karena kesaktiannya, ksatria dan perkasa berdarah perwira (ulu balang)  dalam masa peperangan (gora), arif (pattas marroha), bijaksana dan adil dalam menyelesaikan perselisihan serta menerapkan adat batak dengan baik (paradat). Selain hal-hal tersebut, terdapat peristiwa-peristiwa sejarah yang mengandung nilai supranatural sebagaimana dicatat dalam cerita-cerita sejarah marga, antara lain: 

1.    Peristiwa pernikahan Raja Siharinuan Sianturi  dengan Ompung Harinuan Boru Manurung  yang juga sama nama dan memiliki kesaktian yang hebat, dimana pada proses perjodohan tersebut memerlukan ujian-ujian yang ternyata dapat dilaksanakan oleh Raja Siharinuan Sianturi yang sebenarnya mustahil dari segi kemanusiaan;

2.      Peristiwa ditinggalkannya Muara oleh Raja Siharinuan menuju Dolok Sanggul yang ternyata mengakibatkan terjadinya kekeringan yang hebat di seluruh Muara selama lebih dari 1 tahun;  

3.     Peristiwa kematian Raja Siharinuan Sianturi yang sangat unik dan berbeda dengan manusia biasa, yaitu terbakar oleh kekuatan alam di Tao Silom dan meninggalkan minyak jasad sebanyak 7 guci (hudon) sebagai pusaka bagi semua turunannya, yang hingga saat ini masih ada dan terbukti memiliki khasiat; yaitu sebanyak 3 guci berada di Dolok Sanggul masing-masing milik pusaka Mangoring Dolok Sianturi, Mangihut Raja Sianturi,  dan Sinampean Br. Sianturi yang kawin (muli) ke marga Manullang, sedangkan 4 guci masih berada di Muara, masing-masing milik pusaka bagi Mandosiraja Sianturi, Bonanionan Sianturi, Parmassahati Sianturi, dan Tuandihorbo Sianturi.

4.  Peristiwa meninggalnya Ompung Boru Harinuan Br. Manurung, yang berdasarkan sejarah terjadi pada saat beliau pergi ke puncak Muara meratapi nasibnya karena tidak dapat melihat si Raja Siharinuan wafat di Tao Silom, lalu berdoa kepada Tuhannya agar penderitaannya berakhir. Pada saat itu terjadilah gemuruh memecah, halilintar menyambar-nyambar, lalu tanah yang dipijaknya terbelah dua dan Ompung Boru Manurung masuk kedalam tanah itu, kemudian tanah itu tertutup kembali seperti biasa; itulah sebabnya hingga saat ini tidak ditemukan kuburannya (tambak).

Demikian juga sejarah nenek moyang kita Oppu  PARMASSAHATI yang memiliki 5 (lima) anak laki-laki yang masing-masing bernama : Mangguru Datu, Babiat Nainggol, Porhas Manibung, Sihombang Ulu dan Mangasa Tulang serta 1 (satu) orang perempuan yang bernama Mangiring Omas yang menikah dengan seorang Marga Hasibuan. Dari kelima anak laki-laki tersebut, hanya tinggal 2 (dua) yang meneruskan/membawa Parmassahati yakni  Babiat Nainggol dan Porhas Manibung.

Peninggalan-peninggalan fisik Oppu PARMASSAHATI yang menunjukkan bukti keberadaannya serta kesaktiannya semasa hidup seperti  adanya sumber mata air (Hobban) di Liang (Huta Sihilap, Kecamatan Muara) dan tempat pemakaman (Tambak) yang sampai saat ini dipercayai masih memiliki khasiat untuk kebaikan apabila dibutuhkan (sejarah lebih lengkap akan dibuatkan dalam satu buku).

Sejarah nenek moyang semakin perlu diketahui dan dihayati serta  dipahami maknanya untuk selanjutnya dipelihara kelestariannya oleh semua turunan (pomparan ni) Sianturi khususnya Parmassahati sehingga dapat mempererat tali persuadaraan sesama, meningkatkan rasa saling kasih mengasihi diantara semua turunan (pomparan anak, boru, bere/ibebere) serta saling hormat menghormati dengan mempertahankan citra marga Sianturi sebagai manusia-manusia baik dan maju. Tuhan kiranya terus memberkati seluruh Pomparan Ni Raja PARMASSAHATI SIANTURI di seluruh dunia di mana pun Tuhan tempatkan untuk berkarya dan menjadi berkat bagi sekelilingnya.  http//sianturi.parmassahati.blogspot.com ( Luhut Tunggul Sianturi ) Sekretaris Umum Parmassahati Sejabodetabek

0

Add a comment

Tambahkan komentar