JAMITA EPHORUS HKBP , JAMITA TAON BARU 1 JANUARI 2025 Mateus 25:24-38

 

JAMITA TAON BARU 1 JANUARI 2025

Mateus 25:24-38

Apala di bona ni taon on tung sian rohanta parbagasan i ma hita mamuji Tuhanta i. Dipabongot hita tu taon na imbaru on ndada ala burjunta, gogonta, hamaloonta, manang sinadonganta. Tung sian haburjuon dohot holong ni roha ni Tuhanta i do. Na adong dope sangkap na uli sian Tuhanta i umbahen diloas hita mangolu jala bongot tu taon na imbaru on. Las ma rohanta nuaeng dibagasan Tuhan i.

 

Taparungkilhon do na sipata dibagasan langgus ni roha na deba mandok “ise pabotoboto na adong surgo i, so ise hea dope sian i, tarmasuk angka parhalado i”, ninna rupani. Sai unang ma adong sian hita na masuk tu horong parlanggus ni roha dohot pargaiton na mangait tu dosa na songon i. Jala molo adong donganta na mandok na songon i dibagasan holong dohot halambohon ma hita paingothon.

Hata ni Tuhanta do na mandok adong surgo manang ngolu salelenglelengna jala adong do api naroko. Molo Tuhanta mandok, hata haposan do i. Mamungka sian Mateus bindu 24 tolhas tu bona ni bindu 25 on dipaandar do hinaringkot ni ngolu na ingkon sai jaga manang jamot, asa marbisuk mangadopi angka na masa dohot manulak nasa na mangaliluhon, asa hot marhaporseaon, asa marpambahenan na denggan na marmual sian haporseaon di Tuhan i.

 

Tuhanta na mamanghulingi angka siseanNa i najolo, laos Ibana do mamanghulingi hita sadari on marhite umpama on. Ndang tarsirang umpama songon na tabege di turpuk jamita on sian dua halak nari, i ma na manjalo lima bagian dohot na manjalo dua bagian.

 

Ia tuan na nidokna di umpama on martudutudu tu Tuhan i do i. Nuaeng tatangihon ma jolo pandok ni Jesus tu dua halak na manjalo lima bagian dohot dua bagian. Tu duansa nasida didok: “Taho ma i, ale naposo na denggan roha jala haposan…”. Ndang godang ni pangomoan diida Tuhan i, ndang godang ni na niula na rumingkot diida Tuhan i. Ai ndang didok “mansai malo do ho manggandahon”. Ndang didok “mansai godang do dapotmu”. Ndang i didok! “Dengan ni roha dohot na haposan” do sintuhuna. I do na rumingkot di Tuhan i.

 

Na songon i ma na so jumpang di na manjalo sada bagian i. Sada bagian on didok di hata Indonesia “satu talenta”. Molo di hatiha i sada talenta marasam ma i hira gaji ni sahalak pangula saleleng ni 6000 ari, manang sarupa tu gaji marhira 19 taon. Jadi dohonon mansai godang do nang pe sada bagian manang satu talenta. Molo martimbanghon tu na lima bagian i idaon hira na otik na sada bagian. Alai taida ndang didok dilehon tuan i tu sahalak

“saotik”. Sada bagian do didok. Lapatanna, na sada bagian i pe sasintongna tung godang do i.

 

Boasa marasing sian na sada tu na sada dilehon Tuhan i? Adong lima bagian, adong tolu bagian, adong sada bagian. Ringkot do on mansai tangkas di hita. Didok, “ganup marguru tu gogona”. Jadi, marguru manang hombar tu panandaon ni Tuhanta do si lehonlehonNa tu hita be.

 

Marojahan tu hata ni Tuhanta di turpuk on, adong ma sipasidingon di ngolu on. Ia na manjalo na sada bagian i marsidalian do jala pasintong diri. Songon pandohan ni halak Batak, “Horbo ni padangbolak manjampal di balian, molo so disi roha godang do sidalian”. Dia do didok Tuhan i tu angka na songon on? On ma: naposo na jahat roha jala na losok. Gari na ringgas alai jahat ndang mararga haringgason. Lamu mardomu ma roha na jahat dohot halosohon.

 

Hamu angka dongan hinaholongan ni Tuhanta.

Mangasahon asi dohot holong ni roha ni Tuhan i naeng siding hita sian jahat ni roha dohot halosohon. Naeng jumpang ni Tuhanta i hita gabe angka naposo na denggan roha jala haposan. Ah ndang tolapniba on. Di portibi on dope iba. Daging dope iba, ndang surusuruan, ninna na deba sipata dalan mangampini diri. Naeng tangkas di hita: ia hata ni Tuhanta on tu hita jolma do ndang tu surusuruan. Tu hita na di hasiangan on dope, ndang tu angka na di surgo.

 

Atik tung sipata manang tongon jumpang Tuhanta i hita nuaeng sogon “naposo na jahat jala na losok”, tama dibagasan unduk serep ni roha tasolsoli dirinta. Di adopan ni Tuhanta na basa i, na tongtong raphon hita sahat tu ombas on! Boi ma marhite na sian nasa rohanta mangendehon songon hata ni endenta i: Husolsoli do rohangku na gok dosa i tongtong. Ai godang ariaringku na hubahen ambolong.” Alai mangihut ma semangat na imbaru laho marhaseanghon tingki binasahon ni Debata dohot nasa silehonlehonNa songon angka “naposo na denggan roha jala haposan” hita.

Siala ni i, on ma jolo naeng tung apala tandap di rohanta be. Tapasonang jolo rohanta satongkin. Unang mampar jolo pingkiranta tu na asing. Adong songon on na mansai ringkot suan tu rohanta be saonari:

 

Ditanda Debata do hita tangkas. Sude hita ganup marsada-sada. Sian Debata do ngolunta on.

Sian Debata do nasa silehonlehon na uli na dong di hita be nuaeng.

Sian Debata do gogo mandalani ngolu on dohot patupa na boi siulaonta. Sian Debata do tingki jala dibasahon i tu hita.

Jadi, tung apala singkop do dilehon Debata tu hita.

Tung tangkas ma jolo tarimangi on di bona ni taon on jala taparata dibagasan sataon bolon on di na diloas Tuhanta dalananta tu jolo. Molo tangkas taokui jala tahaporseai tung apala sian Tuhanta do singkop dilehon di hita sian asi ni rohaNa, dihorhon i do di hita na umotikna na opat na mangihut on:

 

Parjolo, las ni roha na polin. Mansai ringkot do las ni roha di ngolu on. Ala ditontuhon las ni rohanta dibagasan Tuhan i do nasa panggulmiton ni ngolunta. Kadar sukacita kita di dalam Tuhan menentukan seluruh gerak hidup kita!

 

Tajamothon ma asa unang adong mambuat las ni rohanta di partingkian on. Sada sian na boi paorothon las ni rohanta di zaman on, i ma na ginoaran brain rot (habusukon ni utokutok). Ndang na mandok utokutok i busuk, alai na patuduhon hasesega ni parrohaon dohot pamingkirion ala pagodanghu pasuda tingki manjaha media sosial rupani na so marguna jala na so sipanumpak tu na uli, gariada na mambahen soratan manang humasusa pingkiran, gabe marsak roha, sahat tu na mambahen mandate, patubu sogo ni roha, muruk dohot na suman tusi. Naeng sai dibagasan las ni roha dohot hadameon hita.

 

Paduahon, pujipujian tu Debata. Ndang tama hita mamuji diri manang mangahut hasangapon tu diri, ai tung tangkas do tahaporseai holan asi ni roha ni Tuhan i do ngolu on dohot nasa na adong di hita. Halak na mamuji Debata do na martua.

 

Patoluhon, sabam ni roha. Manjalo diriniba sandiri dohot na adong di hita dibagasan sonang ni roha. Ndang sanga mangiburu tu na asing. Gariada las roha molo tarpasupasu dongan jolma. Ndang olo tarunjun mambandinghon diriniba dohot dongan. Ai matua hasusaan do molo sai girgir sasahalak mambandinghon dirina tu na asing. Boi masa do ndang las roha ni sasahalak di ngolu on ndada ala na hurangan alai ala diida di donganna godang jala marsigorgor hagiotna asa songon halak na asing.

 

Paopathon,taronjar roha patupa na uli na denggan, mamelehon na umuli tu Debata na marmual sian panandaon na tangkas di Debata dohot nasa pambahenanNa di ngolunta.

Nasa pambahenan na nionjar ni haporseaon tu Tuhan i, tarida do i marhite hajuarabagason na sintong di na pinalumehon ni Debata. Nasa na denggan na boi patupaon patupaonta ma i marojahan tu ojahan “antara aku dan Tuhan”, “parsaoranhu dohot Tuhan”, ndada asa diboto jala dipuji halak. Molo taurupi angka dongan na so mardihadiha, na marungkil, tarmasuk do i hataridaan ni “na denggan roha jala haposan” hita.

Saleleng mangolu hita sai adong do na boi tapatupa. Gari haradeon manangihon dongan na marsak manang na marhoi pe boi do i rajuman songon pelean na arga.Ndang adong sibahenon ni tangan, nanggo manangianghon dohot manungkoli di hata na mangalambohi dohot patogu haporseaon.

 

Laos hombar do usahanta patupa na denggan on tu transformasi na gabe joujou tu hita sandok HKBP di taon 2025 on dohot tu angka taon na mangihut. Haradeonta dipaimbaru Tuhanta i ngolu nang panghobasionta tu na lobi umuli dope. Sada sian i naeng pangkeon ni Tuhanta hita “hadir sebagai bagian dari solusi bukan memperparah apalagi sumber masalah” di portibi on. Isarana, mangihuthon angka pande bisuk, sada sian sampulu ancaman global (saportibi), na umbalga i ma hasesega ni natinompa ni Tuhanta on. Dohot ma hita pangkeon ni Tuhanta mangaramoti tano dohot portibi nampuna ni Tuhanta on jala diloas hita mian sangombas di hasiangan on.

Martua situtu do hita ala balga HKBP on dibahen Tuhanta na marruashon marhira 6,5 juta halak. Molo ganup hita “na denggan roha jala haposan”, ndang holan tu Indonesia on pangontakna alai boi do dihilala portibi on panghorhon na uli pinatupa ni Debata marhite hita songon hataridaan ni na denggan roha jala haposan hita. Gabe marsinondang Tuhanta i marhite huriaNa HKBP, marhite ruas nang parhaladoNa.

 

Asa on ma na mansai ringkot hangoluhononta di tingki parasian na binasahon ni Tuhan i tu hita.

·         Tangkas ma tatanda jala tahaporseai Debata dohot nasa silehonlehon nang pambahenanNa tu hita be.

·         Martangiang ma hita sian nasa roha jala dibagasan haporseaon na togu tu Tuhan i.

·         Marlas ni roha ma hita dibagasan Tuhan i, mamuji goarNa jala dibagasan semangat na marsigorgor mandalani ngolu on.

·         Mangula         sadenggan-dengganna          dohot         sasintong-sintongna mangasahon dohot dibagasan parsaoran dohot Tuhan i.

Angka i do tanggung jawab manang sipatupaonta, anggo na mambahen parbuena Tuhanta do. Jala nasa na marharoroan sian Tuhanta dihorhon i do di hita dame dohot las ni roha di ngolu on. Uli tohapta di hasiangan on nang di hangoluan sogot i. Amen.

Pearaja Tarutung, 1 Januari 2025 Ephorus HKBP,

Pdt Victor Tinambunan

 

SILUA

 

SILUA

"Persembahkanlah syukur sebagai korba

n kepada Allah dan bayarlah nazarmu kepada Yang Mahatinggi"“ (Mazmur  50:14)

 

Apa sih Pesta Gotilon? Pertanyaan yang sederhana namun cukup sulit untuk memahaminya. Menurut Kamus Batak Toba Indonesia, gotilon berarti musim menuai atau masa panen. Gotilon diadopsi dari tradisi Jahudi akan Pesta Hari Raya Pondok Daun atau Pesta hari pengumpulan hasil panen (bnd. Keluaran 23 : 16 – 17; Imamat 23 : 33 – 36; Ulangan 16 : 13 - 15 ). Pesta ini dimaknai sebagai ungkapan syukur atas berkat dan kasih karunia Tuhan yang senantiasa memelihara kehidupan umat-Nya. Pada acara ini salah satu unsur yang penting untuk dilaksanakan adalah dengan membawa Persembahan (Silua) berupa hasil panen pertama (buah sulung) dari hasil pekerjaan yang dilakukan. Persembahan itu dibawa ke dalam pelataran Bait Allah sebagai pertanda kehadiran Allah di dunia. Persembahan yang dikumpulkan akan dipergunakan bagi suku Lewi sebagai suku yang dikhususkan untuk melayani Tuhan, dan juga dipergunakan untuk pelayanan kepada orang-orang marjinal (miskin) seperti : budak, para janda/duda serta yatim piatu. Dasar teologis membawa persembahan (silua) kehadapan Allah adalah mengingat Umat Israel yang berada di situasi yang penuh penderitaan dan kelaparan karena diperbudak di Mesir. Akhirnya Allah bertindak untuk menyelamatkan mereka dan membawa ke tanah perjanjian yang penuh dengan susu, madu, tanah yang subur. (Ulangan 26 : 1 – 2).

Pesta Gotilon merupakan kesempatan yang baik bagi setiap warga jemaat untuk menyatakan rasa syukur atas berkat yang diterima dari Tuhan.  Dalam tradisi Batak, Silua atau persembahan dilakukan dengan menganut falsafah hidup “Lebih baik memberi daripada menerima”. Itu sebabnya di orang Batak dulu sangat terpelihara budaya “Marsiadap ari” saling membantu tanpa harus menerima imbalan atau upah. Tuhan telah memberikan hari (waktu), matahari, hujan dan segalanya untuk menjadikan segala sesuatu sesuai dengan kehendakNya. Tuhan juga memberikan kemampuan/talenta bagi manusia untuk memenuhi segala kehidupannya walaupun pada akhirnya Tuhan-lah yang menjadikanNya.

 

SINTUA & KELUARGA DI DALAM TUGAS PELAYANANNYA

                       SINTUA & KELUARGA DI DALAM TUGAS PELAYANANNYA

Tetapi kuasailah dirimu dalam segala hal, sabarlah menderita, lakukanlah pekerjaan pemberita Injil dan tunaikanlah tugas pelayananmu! (2 Timotius 4:5)

A. PENDAHULUAN

Sintua adalah sebutan untuk seseorang yang menjadi penatua disuatu dedominasi gereja (Lutheran) seperti HKBP, HKI, GKPI, GKPS, khususnya di kalangan masyarakat Batak untuk (Calvinis) gereja BATAK KARO (GBKP) Sintua disebut Pertua. Sintua/Pertua diambil dari serapan kata Presbiteros (orang ang dituakan). Sintua bersama-sama Diaken (Diakon) / Syamas melayani di gereja dengan sedikit perbedaan tugas pelayanan sebagai penilik jemaat. Diaken dari serapan kata Diakonos (Pelayan/Pelayan meja). Didalam Alkitab (bible) kata Pertua/Diaken terdapat pada I Timotius 3 : 1-7. Seorang Sintua dalam gereja harus mampu melayani anggota jemaat gereja dan menjadi panutan. Ia diberi hak untuk memberitakan injil seperti seorang pendeta, akan tetapi dia harus berkumpul dan bermusyawarah dengan sintua lain dalam suatu sesi yang disebut sermon, di mana dibahas tentang apa yang akan dikhotbahkannya dalam suatu kebaktian di gereja. Peranan dan kedudukan Sintua dalam satu organisasi gereja berbeda dengan yang lain. Setelah diangkat, seorang Sintua dapat ditahbiskan jika tidak ada yang berkeberatan. Rencana pentahbisan akan diumumkan kepada seluruh anggota jemaat 2 pekan sebelumnya. Seorang Sintua yang telah diangkat selama minimal 2 tahun sudah dapat ditahbiskan jika dia bersedia. Jika tidak, maksimal 5 tahun setelah pengangkatan dia sudah harus ditahbiskan. Suatu jemaat menentukan jumlah Sintua yang ada menurut jumlah anggota jemaat yang dilayaninya. Karenanya pemilihan Sintua umumnya dapat diadakan jika telah terjadi pertumbuhan jumlah jemaat, restrukturisasi jemaat, atau karena berkurangnya jumlah sintua.

Seorang Sintua yang belum ditahbiskan berhenti menjadi Sintua jika keluar dari Gereja di mana ia terpilih. Pengecualian terjadi di saat anggota jemaat Gereja tersebut masih menerima yang bersangkutan untuk melayani.

 

                                         

B. SINTUA DALAM PELAYANAN

Sering kita mendengar perkataan ini: “Gabe Sintua parroha Sintua ma hamu!”, artinya, “Jadilah Sintua/Penatua yang berhati Penatua”. Apa artinya perkataan ini? Perkataan ini mau mengharapkan sesuatu yang baik dari seorang Sintua. Sintua menjadi teladan, tiruan, panutan di tengah keluarga, gereja dan masyarakat. Mengapa perkataan ini sering disampaikan? Karena ternyata di tengah lapangan pelayanan, banyak Sintua yang berhati “tuan”, berhati “penguasa”, berhati “pelawan”, berhati “asusila”, berhati “tidak senonoh” terhadap keluarganya, gerejanya, pendetanya, tetangganya, dan lain-lain. Sintua bukan lagi panutan dan tiruan. Bahkan yang paling ngeri lagi orang menjadi “takut” menjadi Sintua. Dan mereka berkata, ”Lebih baik jadi Jemaat biasa, tetapi berhati Sintua”. Manakah yang lebih baik? Yang lebih baik sebenarnya adalah Sintua yang berhati Sintua. Sintua yang membantu (”mangurupi”) Pendeta.

 

 

Untuk dapat melihat sejauh mana peran keluarga Sintua dalam mendukung pelaksanaan tugas hasintuaon di HKBP ini, maka terlebih dahulu kita melihat apa sebenarnya tugas-tugas para Sintua di HKBP dan bagaimakah mereka seharusnya bersikap dan bertingkah laku di dalam pelayanan Jemaat ini. Pelayanan gereja tentu tidak hanya pelayanan Mimbar (khotbah, evanggelisasi ) dan sermonial (Ibadah/sakramen), Penatalayanan Administrasi dan Keuangan/manajemen gereja, tetapi sangat luas dan menyangkut bidang (masalah) Pelayanan Persekutuan (koinonia) jemaat secara kategorial yang berkaitan dengan kehidupan pribadi, keluarga yang terkait dengan kehidupan rohani, mental, sosial-ekonomi, bahkan juga terkait karena masalah budaya - masyarakat dan politik dimana gereja kita berada/sekitar jemaat. Pelayanan gereja juga Menyangkut Pelayanan yang berkaitan dengan Pelayanan Marturia; pekabaran injil ke dalam dan ke luar, musik dan Pelyanan Diakonia Gereja di tengah dunia ini untuk kalangan jemaat itu sendiri dan di luar jemaat juga.

 

 

Jemaat hidup dan berada di tengah-tengah dunia; dunia yang terkait dengan kebutuhan fisik (pangan - sandang, papan), kebutuhan sosial (dihargai - dihormati - dikasihi - disayangi) dan kebutuhan rohani (aktualisasi diri, tenang, aman, damai sejahtera). Mau tidak mau jemaat berada dan bahkan mungkin mengalami 4 S (Susah, Sakit, Stress dan Stroke) sebelum Stop.

Gereja dalam tritugas panggilanya sebagai Pelayan/Sintua Gereja kepada “warga jemaat/Gereja”, sebagai Tubuh Kristus (Persekutuan orang percaya), yang melayani (dalam arti teologis); melindungi, menjaga, memelihara, memberi makan, membangun, membina, memberi nilai kwalitas dan kwantitas jemaat secara rohani dan jasmani, sebagaimana Allah menggembalakan umatNya (Maz 23, Yehezkiel 34, Joh 10).

 

 

Panggilan gereja (orang percaya/pelayan): seperti yang dipraktekkan Tuhan Yesus Kristus pada masa hidupnya (Yoh 10, Yoh 21:15-17): mengajar, berkhotbah, menyembuhkan, menghibur, melayani, memberi makan, mengunjungi dari desa ke desa, mengunjungi kota ke kota, kunjungan dari rumah ke rumah dan rumah ibadat, mendelegasikan tugas (pemuridan), menasehati dengan berbagai metode dan cara edukatif dan persuasive (teaching, Preaching, konseling dan Healing ).

 

 

Pelayan/Sintua Gereja adalah Pelayan (murid-murid/diamanatkan kepada yang diutus) memberlakukan seperti yang dilakukan Yesus. Dasar atau motivasi pelayanan adalah Kasih Allah dan mengasihi manusia. Melakukan tugas dan pelayanan dengan kerendahan hati, tulus dan sukacita, tidak terpaksa/dipaksakan atau dengan motivasi lain (dihormati/dihargai/prestise, dll). Setulus hati mau terpanggil untuk kerajaan/kehendak Allah, sekalipun ada kerikil-kerikil, hambatan, tantangan, cemohan, kritik/celaan yang merendahkan/meremehkan jiwa kita. Ingat motto: Aku PELTU (Pelayan Tuhan) tentu bukan soal harga diri sebagai pejabat, orang terhormat.

 

 

 

C. TUGAS SINTUA BERDASARKAN ALKITAB

 

Di dalam Perjanjian Baru tugas penatua dikelompokkan dengan tiga hal:

 

1.   Melayani secara pastoral, ini mencerminkan situasi awal kehidupan orang Israel sebagai kelompok pengembara sambil membawa ternaknya. Oleh sebab itu gambaran umat sebagai domba dan Allah (serta para pemimpin) sebagai gembala merupakan gambaran yang cukup menonjol dan sekaligus mengungkapkan realita kehidupan yang penuh tantangan sehingga kita memerlukan kepemimpinan yang bersifat sebagai gembala ( Maz 23, Joh 10, Yehezkiel 34 ). Paulus mengatakan kepada para penatua di Efesus: “Karena itu jagalah dirimu dan jagalah seluruh kawanan domba, karena kamulah yang ditetapkan Roh Kudus menjadi penilik untuk menggembalakan jemaat Allah yang diperoleh-Nya dengan darah Anak-Nya sendiri” (Kisah Para Rasul 20: 28). Istilah penilik di sini tidak sama dengan memeriksa (inspeksi !) melainkan untuk menekankan pekerjaan yang bersifat menolong atau menyatakan kepedulian terhadap orang yang menderita, yang dilayani/digembalakan.

 

2.   Memimpin jemaat. Pengertian memimpin disini adalah seperti memimpin (mengepalai) keluarga (oikonomos). Oleh sebab itulah Paulus rnemakai istilah “pengatur rumah Allah” untuk tugas kepemimpinan penatua di jemaat (Titus 1: 7; lihat, 1 Timotius 3: 4-5; 5: 17; 1 Tesalonika 5: 12). Kehidupan jemaat adalah suatu persekutuan yang saling mempedulikan ibarat suatu keluarga, keluarga Allah (familia Dei), di mana ada kepemimpinan yang melayani, yang bertujuan menciptakan kesejahterian semua anggota keluarganya. Dalam konteks lain jemaat sering dilukiskan sebagai tubuh: memiliki banyak anggota tetapi tetap di dalam kesatuan ( Rom 12, I Korintus 12). Oleh karena itu pertumbuhan jemaat akan nampak dan hidup apabila para penetua mempedulikan kehidupan anggota jemaatnya/gereja.

 

3.   Sebagai penjaga terhadap ajaran yang menyesatkan/ berbagai ajaran sesat, yang menekankan perlunya kita mewaspadai berbagai rupa ajaran yang menyesatkan jemaat. Rasul Paulus mengingatkan para penatua di Efesus untuk berjaga-jaga terhadap ancarnan serigalaserigala ganas. “Aku tahu, bahwa sesudah aku pergi, serigala-serigala yang ganas akan masuk ke tengah-tengah kamu dan tidak akan menyayangkan kawanan itu. Bahkan dan antara kamu sendiri akan muncul murid dari jalan yang benar dan supaya mengikut mereka. Sebab itu berjaga-jagalah (Kisah Para Rasul 20: 29-31). Titus dinasihatkan untuk berpegang. teguh pada ajaran yang sehat agar mampu “meyakinkan penentang-penentangnya” (Titus 1; 10).

D. TUGAS SINTUA BERDASARKAN AGENDA HKBP

Ada 7 pokok uraian tugas pokok ”Partohonan Sintua”, yakni: (Agenda HKBP hal. 35) :

1.  Pangula ni huria do Sintua mamatamatahon angka na pinasahat tu nasida dohot mangaramoti parangenasida. Molo diboto nasida, na hurang ture perange ni manang ise, ingkon pinsangonnasida i, manang paboaonnasida tu Guru dohot tu Pandita, asa dipature.

2.  Mandasdas tu parmingguan dohot manangkasi alana umbahen na so ro.

3.  Mandasdas anakboru sikola, asa ondop ro.

4.  Maningkir angka na marsahit jala paturehon na ringkot tu nasida dohot nasa na tarpatupasa, alai na rumingkot, pasingothon Hata ni Debata tu nasida dohot tumangiangkonsa.

5.  Mangapuli angka na marsak, paturehon angka na dangol dohot na pogos.

6.  Mangapuli angka sipelebegu, angka patugamo na asing dohot angka na lilu, asa dohot marsaulihon hangoluan na pinatupa ni Tuhan Jesus.

7.  Mangurupi paturehon angka guguan dohot ulaon na ringkot tu Harajaon ni Debata.

Atau :

1.   Sintua adalah pelayan yang menerima tahbisan membantu (mangurupi) Pendeta di dalam jemaat untuk mengamati anggota-anggota jemaat yang dipercayakan kepada mereka dan meneliti perilakunya. Apabila Sintua mengetahui ada Warga Jemaat perangainya kurang baik, maka mereka harus ditegur dan dibimbing agar mereka kembali ke jalan yang benar.

2.   Sintua mengajak anggota jemaat untuk datang beribadah dan meneliti alasan-alasan mengapa mereka tidak datang mengikutinya. (artinya, seorang Sintua harus aktif membuat penelitian terhadap kuantitas dan kualitas ibadah yang dilaksanakan di dalam Gereja dan juga harus aktif meneliti masalah yang dihadapi Gereja dalam menarik kehadiran jemaat dalam beribadah).

3.   Sintua mengajak para anak untuk rajin datang mengikuti ibadah Sekolah Minggu. (artinya, Sintua harus terlibat aktif dalam pelayanan kepada anak-anak Sekolah Minggu, karena Sintua bukan hanya menjadi Sintua bagi orang dewasa saja).

4.   Sintua mengunjungi orang sakit dan memberi bantuan sesuai dengan kemampuannya, namun yang terpenting adalah mengingatkan mereka akan Firman Allah dan mendoakannya.

5.   Sintua menghiburan orang yang berdukacita, menolong orang yang susah dan orang yang miskin (artinya, Sintua harus berperan aktif mengentaskan kemiskinan warga jemaat melalui pendidikan, ketrampilan, dll. Sintua harus mampu menjadi motivator bagi warga jemaat agar warga jemaat mampu keluar dari setiap pergumulan kehidupan jasmani maupun rohaninya).

6.   Sintua membimbing penyembah berhala, orang sesat, supaya turut serta memperoleh hidup dalam Yesus Kristus. (artinya, Sintua memberitaan Firman Allah kepada orang belum percaya dan mengenal Tuhan Yesus semisal: penyembah berhala, orang sesat, supaya turut serta memperoleh hidup dalam Yesus Kristus).

7.   Membantu pengumpulan dana (semisal : Persembahan Bulanan, dan dana-dana lain yang ditetapkan oleh Gereja) dan tugas pelayanan Kerajaan Allah.

E. TUGAS-TUGAS SINTUA BERDASARKAN TATA LAKSANA

a.  Memberitakan Firman Allah dan melaksanakan Pekabaran Injil.

b.  Mengajak warga jemaat di lingkungannya (wiuknya) untuk mengikuti kabaktian dan meneliti serta mempelajari apa sebabnya jika mereka tidak datang dalam kebaktian.

c.  Mendorong agar anak-anak Anggota jemaat di lingkungannya rajin dan setia datang mengikuti kebaktian Sekolah Minggu.

d.  Mengunjungi orang sakit dan menyediakan hal-hal yang dibutuhkan si sakit sesuai dengan kemampuan yang ada, menyampaikan Firman Allah serta mendoakan mereka.

e.  Memberikan penghiburan bagi orang yang berduka dan menolong orang yang kesusahan.

f.  Memberikan bimbingan kepada orang yang belum percaya kepada Kristus agar mereka juga memperoleh anugerah yakni kehidupan kekal yang telah disediakan Yesus.

g.  Mengupayakan pemasukan persembahan bulanan dan kewajiban anggota di lingkungannya demi untuk kepentingan Gereja dan pemberitaan Firman Allah.

h.  Membimbing serta mengajar orang yang sesat agar mereka kembali ke jalan yang benar sesuai dengan kehendak Yesus.

i.   Sebagai Pelayan di jemaat secara umum dan di lingkungannya secara khusus untuk memperhatikan Anggota jemaat jika ada perbuatan serta kelakuan yang menyimpang dari ajaran Firman Tuhan. Jika seorang Sintua mengetahui ada perilaku anggota jemaat yang kurang baik, maka Sintua harus memberi nasehat dan selanjutnya melaporkan kepada Guru jemaat atau Pendeta untuk digembalakan atau diberikan bimbingan.

F. TUGAS SINTUA LAINNYA

1.   Sintua harus kebaktian minggu dan kebaktian lainnya.

2.   Mengikuti Perjamuan Kudus.

3.   Berpakaian rapi di dalam menghadiri setiap ibadah (memakai dasi dan atau jas lengkap dan atau memakai baju resmi lainnya)

4.  Hadir sebelum ibadah dimulai untuk mempersiapkan segala sesuatunya yang berkaitan dengan ibadah

5.   Menjaga ketertiban ibadah

6.   Memasuki konsistori Gereja sebelum dan sesudah ibadah untuk mengevaluasi pelayanan hari itu

7.   Menghadiri Sermon Sintua untuk mempersiapak pelayanan mingguan

8.   Mempersiapkan ibadah sektor/wyik

9.   Dan lain sebagainya

 

G. PRINSIP-PRINSIP PELAYANAN

Dalam mencapai dan menjalankan tugas-tugas hasintuaon di atas, maka para Sintua HKBP dituntut untuk:

1.    Menjalankan tugas sesuai dengan fungsinya/tugasnya untuk kelancaran dan kebahagiaan/sukacita orang yang kita layani.

2.   Memberikan/mengorbankan: waktu, tenaga, kemampuan, keahlian-keterampilan secara dinamis-kreatif, tulus, jujur-terpercaya/dipercaya (manegement waktu; keluarga, pekerjaan kantor dan gereja). Sebagaimana yang diungkapkan Yesus Anak manusia datang bukan untuk dilayani tetapi melayani (Mark 10:45).

3.   Melayani sesuai dengan telenta kita masing-masing (I Pet 4:10). Jadi pelayanan dalam konteks Gereja adalah untuk kemuliaan Allah dan setiap orang percaya dipanggil/terpanggil untuk pelayan/melayani sebagai perpanjangan tangan/kawan/mitra kerja Tuhan ( I Korint 3: 8-9, I Korintus 4:1).

4.   Melayani dengan tulus-ikhlas, tanpa pamrih, bukan supaya dihormati, dihargai, dipuji dan dibilang hebat. Melayani bukan dengan terpaksa/dipaksakan atau untuk kepentingan/keuntungan diri kita tetapi yang dilayani (I Pet 2:21, I Pet 5:1-6). Dipanggil untuk mengikuti jejak Allah memberi pelayanan untuk dan demi kehendak Allah.

 

H. PENTINGNYA SUATU KUNJUNGAN PASTORAL (SEELSORGE)

Tugas seelsorge adalah tugas utama seorang Sintua. Seelsorge adalah pemeliharaan dan pengawasan jiwa atau roh. Inilah tugas Sintua kepada para anggotanya. Tugas yang berat. Sering dalam gereja pemeliharaan dan pengawasan kepada para anggota jemaat kurang memadai. Barangkali sintua senang apabila banyak orang datang ke kebaktiannya, sedangkan bagaimana keadaan rohani orang-orang itu tidak diperhatikan. Ada pula sintua yang sibuk menjaga agar tidak ada seorangpun anggota gerejanya yang sesat terhilang ke kandang orang lain. Ini semua baik, tetapi jangan itu saja! Pemeliharaan dan pengawasan kepada para anggota lebih dari pada ini.

Apakah maksudnya pemeliharaan? Pertama, persekutuan (Kis. 4:23; 2:42; Ibr. 10:24,25). Persekutuan ini bukan melulu dalam kebaktian di gereja, tetapi juga dalam kunjungan, doa, saling menasihati dan saling melayani. Persekutuan jangan sampai mengambil seluruh waktu orang Kristen! Kedua, pengajaran Firman Allah (Kis. 2:42; Ef. 4:12-16). Para anggota jemaat seharusnya sungguh memerhatikan acara Pendalaman Alkitab (Bible Study) di gereja. Ketiga, pelayanan upacara-upacara, yaitu baptisan dan perjamuan Tuhan. Keempat, pelayanan sosial - yang menyangkut kebutuhan jasmani anggota jemaat setempat juga perlu diperhatikan (Lih. Kis 6:1-6).

Kemudian, apakah maksudnya pengawasan?

a. Pertama, jemaat Kristus adalah jemaat yang suci dan tugas pengawasan jemaat dipercayakan oleh Tuhan kepada jemaat itu sendiri (Matius 18:15-17). Jadi, jemaat setempat mempunyai tanggung jawab untuk mendekati anggotanya yang bersalah. Atau datang kepada anggota yang hampir-hampir jatuh dalam suatu jerat. Dengan mengingat diri sendiri tidak sempurna, dan dengan kasih Tuhan, kita hendaknya menasihati orang itu. "Saudara, kalau seorang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani, harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut, sambil menjaga dirimu sendiri (Galatia 6:1,2). Tetapi apa yang sering terjadi dalam gereja bila ada seorang anggotanya yang hidupnya mulai main-main dengan dosa? Bukannya kita datang kepada orang itu langsung untuk menasihati dia, melainkan semua orang di gereja mulai berbisik-bisik satu kepada yang lain mengenai orang itu, tanpa ada seorang pun yang mau menasihati dia. Sebaliknya orang itu malah menjadi bahan pembicaraan semua orang. Ini tidak menolong orang tersebut. Malahan kita justru menjerumuskan dia ke dalam jurang dosa! Betapa sering kita bersalah di hadapan Tuhan dalam masalah ini.

b. Pengawasan jemaat mempunyai dua tujuan : (a) menyatakan dan mengeluarkan orang yang tidak benar-benar bertobat dan yang hidupnya hanya senang dalam dosa dari persekutuan Kristen/jemaat ( lih. 1 Yohanes 2:19). Dan (b) mengajar orang percaya agar ia sadar dan kembali kepada jalan yang benar.

Bagaimana tugas pengawasan ini dapat dilaksanakan dengan baik? Alkitab memberikan beberapa petunjuk mengenai pelaksana tugas ini: Apabila seorang bersalah, hendaklah ditegor langsung oleh yang mengetahuinya (Matius 18:15-17). Apabila orang itu tidak mau mendengarkan, barulah membawa seorang atau dua orang saksi lain. Apabila ia masih bersikeras dalam dosanya, seluruh jemaat menasihatinya. Apabila tidak berhasil menyadarkan dia, ia perlu dikucilkan. Pendeta/Sintua jemaat setempat wajib mengambil tindakan apabila ada dosa yang nyata dalam jemaat itu (1 Kor. 5:3-7 ). Seorang yang bertobat dari dosanya, wajib diampuni dan disambut lagi (2 Kor. 2:6-11).

Kesalahan dan Pamincangon pada Sintua dapat kita lihat pada, ajaran sesat (Titus 1:13; 3:10). Apabila ada anggota yang terus mengikuti ajaran sesat, misalnya menolak Ketuhanan Yesus dan sebagainya, ia wajib ditegor. Zinah (1 Kor. 5:1-5). Dosa terbuka (1 Tim. 5:20).

Yang paling penting, dalam melaksanakan tugas pengawasan ini, hendaklah jemaat bertindak dengan adil (1 Tim. 5:19), dengan rendah hati 2 Kor. 10:12), dengan lemah lembut (Galatia 6:1), dan dengan kasih (1 Kor. 13:4). Jemaat yang setia dalam semua ini, penyembahan, pemberitaan Injil, dan pemeliharaan serta pengawasan, akan sungguh menjadi jemaat yang memuliakan Tuhan (Efesus 1:12).

 

I. PERANAN KUNJUNGAN PASTORAL

Kunjungan ke rumah tangga adalah merupakan salah satu usaha untuk mengenal lebih dalam lagi tentang yang berhubungan dengan kehidupan keluarga. Manfaat yang dapat diperoleh dari kunjungan:

a.  Membina hubungan yang lebih erat antara Sintua dan jemaat secara pribadi.

b.  Sintua dapat mengenal keluarga dan kehidupan/suasana kehidupan keluarga jemaat.

c.  Sintua dapat mengetahui sekaligus menolong menyelesaikan persoalan - persoalan yang dihadapi jemaat.

d.  Sintua dapat mengevaluasi hasil pelayanannya yang telah diterima warga jemaat dalam kehidupannya sehari-hari.

e.  Kunjungan ke rumah tangga dapat menjadi pelengkap dan penguat pelayanan Sintua kepada jemaat.

f.  Untuk menanamkan keyakinan pada keluarga/jemaat bahwa Sintua turut bertanggung jawab terhadap perkembangan kehidupan jemaat secara keseluruhan.

g.  Sintua dapat membina kerjasama yang baik dengan keluarga/jemaat dalam proses pembinaan kerohanian jemaat.

Mengingat ada tujuan yang penting yang harus dicapai dalam acara kunjungan tersebut maka perlu diperhatikan bahwa kunjungan pun harus dipersiapkan dengan baik, misalny: mencari tahu lebih dulu sehubungan dengan karakter keluarga yang akan dikunjungi, membuat persiapan / perencanaan kunjungan sesuai dengan karakter keluarga yang berhubungan dengan: penetapan waktu kunjungan yang tepat, penetapan petugas kunjungan yang dapat diterima (sesuai dengan karakter keluarga), menjaga penampilan yang sopan dan berkenan bagi keluarga yang dikunjungi, mempersiapkan penggunaan bahasa komunikasi yang baik dsb.

Sudah saatnya kita para Sintua di HKBP kembali menghidupkan pelayanan ini jika kita mau ada kemajuan dan perubahan dalam pelayanan kita di HKBP ini. Memang sulit bagi kita, namun jika meminta dan memohon kekuatan kepada Kristus, maka segalanya akan dapat kita jalani dengan baik.

J. ETIKA PELAYANAN GEREJA

Dalam tugas pelayanannya setiap hari setiap pelayan dituntut memiliki etika pelayanan. Etika pelayanan yang dimaksudkan mengacu pewujudnyataan pelaksanaan Tri Tugas panggilan Gereja. Harus kita akui sering sekali para pelayan gerejawi tidak mengetahui batasan tugas dan tanggungjawabnya secara baik dan benar. Jadi jabatan satu-satunya dalam Gereja adalah pelayanan (Mrk.10:45; Yoh.3:16).

K. PERAN KELUARGA SINTUA DI HKBP

Dengan melihat banyaknya tugas-tugas para Sintua HKBP di atas, maka dukungan keluarga sangat dibutuhkan. Secara kemanusiawian, para Sintua HKBP mungkin tidak sanggup menjalankan tugas-tugas tohonan hasintuaon itu. Namun, harus kita ingat bahwa dari kita yang dituntut kemauan bukan kemampuan. Jika kita mau, maka Tuhan akan memampukan kita melakukan tugas-tugas hasintuaon itu.

Dukungan apakah yang harus diberikan oleh keluarga kepada suami/istrinya yang menjadi Sintua di HKBP?

Ada banyak hal yang bisa dikerjakan oleh keluarga Sintua dalam rangka menopang dan mendukung suami/istrinya yang menjadi Sintua di HKBP.

a.  Mendoakan suami/istrinya ketika pergi menjalankan tugas pelayanan yang mulia itu.

b.  Mengingatkan suami/istrinya dalam tugas pelayanannya.

c.  Mempersiapkan segala sesuatu yang berkaitan dengan tugas pelayanan suami/istrinya ketika suami/istrinya mau melaksanakan tugas pelayanan mulia itu.

d.  Memberikan dana yang dibutuhkan suami/istrinya ketika pergi menjalankan tugas pelayanan mulia itu.

e.  Mereka akan suami/istrinya ketika pergi menjalankan tugas pelayanan mulia itu.

 

f.  Mendampingi suami/istri dalam melaksanakan tugas pelayanan mulia itu, semisal: bersama-sama pergi ke partangiangan wilayan/wyik.

g.  Aktif mengikuti dan memasuki organisasi dan kegiatan kategorial.

h.  Tidak cemburu jika suami/istrinya bertemu dengan warga jemaat

i.  Tidak banyak menuntut dan tidak mengharapkan balas jasa dalam tugas pelayanan suami/istrinya.

j.  Menjadi teladan di tengah keluarga dan Gereja.

k.  Dan lain sebagainya.

Apa kendala bagi keluarga di dalam mendukung pelayanan hasintuaon di HKBP? Terkadang harus diakui bahwa seringkali para keluarga tidak mau mendukung suami/istrinya dalam tugas pelayanan ini, adalah karena "merasa malu“. Mengapa merasa malu? Karena suami/istrinya tidak berlaku sesuai dengan yang dituntut oleh tohonan yang melekat pada diri suami/istrinya itu. Tidak jarang kita lihat sekarang, Sintua itu sudah menjadi "Sintua Hari Minggu”, “Sintua Dua Jaman”, “Sintua Parsermon saja”, “Sintua Pangalo ni Pandita”, “Sintua Parmitu”, “Sintua Parbada”, “Sintua Pemalas”, “Sintua Sigurgak Ulu, Sigurbak Ateate, Sigurbak Butuha”, Sialo / Paroaroa Uluan ala ambisi jadi Uluan dan lain-lain.

Bagaimana mungkin lagi keluarga kita mau mendukung kita dalam melaksanakan tugas pelayanan itu di tengah Gereja dan masyarakat. Pasti keluarga kita “merasa malu” melihat dirinya sendiri, keluarganya sendiri, dan bahka melihat jemaatnya sendiri. Karena sudah terlanjur suami/istrinya jadi Sintua HKBP, ya… mau tidak mau ditahankan ajalah. Coba kita bayangkan, jika kita menjadi Sintua yang benar-benar Sintua, saya yakin tidak seorang pun keluarga kita tidak mendukung kita dalam tugas pelayanan itu.

Bagaimakah caranya agar keluarga kita dapat mendukung kita? Jawabannya, “JADILAH SINTUA HKBP YANG BAIK DAN TELADAN!”. Menjadi Sintua yang baik memang tidak mudah. Tetapi bukan berarti tidak bisa kita kerjakan. Ingatlah selalu berkat tahbisan yang disampaikan Tuhan kepada kita saat menerima tahbisan/tohonan hasintuaon itu yang berkata: “Tuhan Allah Bapa dan Anak-Nya Tuhan Yesus Kristus dan Roh Kudus memberkatii engkau dan memberi hikmat kepadamu untuk menghayati dan melaksanakan dengan setia tahbisan Penatua/Sintua yang diserahkan pada Saudara hari ini agar Allah dipermuliakan di tengah-tengah Jemaat ini.Amin”. Agar menjadi Sintua yang baik, maka kita harus menghayati dan melaksanakan dengan setia tahbisan itu.

Terakhir, mengapa keluarga dituntut mendukung tugas panggilan hasintuaon suami/istrinya? Karena dalam mengemban tugas hasintuaon itu, keluarga juga terlibat dan ikut menerima tohonan/tahbisan itu. Hal ini terlihat pada saat Sintua tersebut menerima tahbisan Sintua, maka keluarga juga ikut berdiri di belakang suami/istrinya. Berdiri di belakang suami/istrinya, itu berarti dia ikut bersama suami/istrinya ikut menerima tugas panggilan itu dan bertanggung jawab di hadapan Tuhan. Seperti kata orang bijak,”Jika Sintua suami/istri  niba, ingkon gabe dohot do iba gabe Sintua”. Alai ndang na gabe Sintua na mandapot tohonan Sintua, manang mangantoi aha diula Sintua di parsermonan laho manghobasi ulaon dihuria i. Manang ndang ingkon dohot dirapot ni Sintua i.

Dari berbagai sumber