Manjangkon Sintua ( Penahbisan Sintua ) St Ir Kondi Naibaho

“TOHONAN SINTUA DI HKBP”

Pada Hari Minggu 5 Juli 2015 Manjangkon Sintua di HKBP Wahidin Baru, St Ir Kondi Naibaho Oleh : Pdt Budianto Sianturi

1.          Pendahuluan.

Sintua di HKBP itu berbeda dengan “Majelis” atau “Penatua” di Gereja lain. Sering sekali, pandangan keliru dari orang banyak tentang sintua di HKBP jika dibandingkan dan dipersamakan dengan penatua atau Majelis di Gereja lain (diluar HKBP) – sehingga setiap orang martohonan Sintua sama saja dianggap. Dimanakah perbedaannya? Bukankah hanya “pengistilahan” saja, bahwa HKBP menyebutnya : Sintua sedangkan di Gereja lain, disebut Penatua? Memang kedengarannya dan kelihatannya hampir serupa, namun yang pasti, tidak sama.

Perbedaannya, akan nyata, melalui penjelasan yang kita terima melalui pembekalan yang sedang kita tempuh. Kita hanya membicarakan tohonan Sintua di HKBP dan sama sekali tidak membicarakan ke-Penatua-an di semua Gereja atau denominasi. Melalui pembicaraan kita tentang tohonan Sintua di HKBP kita melihat perbedaan yang nyata dengan Gereja lain.

2.          Nama atau sebutan Sintua.

Sintua adalah sebutan untuk tohonan (salah satu jabatan) Gerejawi di HKBP. Tohonan Sintua merupakan pekerjaan istimewa yang tidak semua orang menyandangnya. Misalnya Nabi atau imam itu adalah tohonan atau jabatan yang bukan semua orang dapat memperolehnya. Tidak semua orang menjadi Rasul, itu adalah tohonan.

Dalam penjelasannya di dalam sebuah tulisan, Ompu i Pdt. DR. J. Sihombing Emeritus (Alm.); “Sintua” adalah pelayan yang mulia – ia adalah orang yang dituakan. Di HKBP sintua adalah sebutan khas untuk orang-orang yang terpanggil melayani disamping tohonan lain seperti Pendeta, Guru Huria, Bibelvrouw, dll. Dia dituakan bukan karena umurnya telah tua, tetapi pekerjaan yang ia lakukan, sikap dan kinerja yang ia lakukan semuanya menggambarkan peran orang yang di-tua-kan.

Alkitab Perjanjian Baru, dalam bahasa aslinya menyebut : “presbiter” (Kis. 14:23; 1 Tim. 4:14; 1 Tim.5:18; Tit. 1:5) memang yang disebut dengan presbiter adalah : Penatua untuk Gereja atau yang melayani Gereja. Karena ada juga sebutan presbiter yang bukan di jemaat tetapi yang mengambil peran di masyarakat contohnya di Luk. 22:66 presbiter adalah para tua-tua (pengetua, pangituai) – band. dengan Mat. 26:57; Mark 14:53). Presbiter yang dimaksud pada ke-3 Injil diatas bukanlah pengerja Gereja atau pelayan jemaat, tetapi lebih menghunjuk kedudukan di masyarakat. Jadi karena itulah mereka memang benar menyandang jelas yang dituakan, atau elder (bahasa Inggris) – memang dipilih dari sudut umur dan sudah orangtua, dan gelar itu merupakan kehormatan untuk pribadinya.

Sedangkan “Sintua” di jemaat bukanlah suatu gelar kehormatan atau merupakan pengangkatan status sosial. Sintua adalah orang yang rela melakukan pekerjaan “marhobas” – melayani (to serve) karena dia adalah pelayan (servant) sebagai abdi. Ada 2 (Dua) kata dalam Alkitab tentang pelayanan atau abdi :

1.      Doulos (baca : dulos) bahasa Yunani, dan

2.      Ebed (bahasa Ibrani)

Arti yang sebenarnya : budak, yang statusnya sangat rendah dan hina. Karena seorang “budak” adalah milik tuannya, dia hanya melayani tuannya, dia tidak berhak mendapat pelayanan. Dikemudian hari Gereja mengambil alih pemahaman ini sebab Yesus Kepala Gereja sendiri mengklaim diriNya “Pelayan” saat Ia berkata : “bahwa anak manusia datang bukan untuk dilayani melainkan untuk melayani ........ (Mark. 10:45).

Oleh karena itu seorang Sintua adalah pelayan yang melayani jemaat Allah, karena nya ia adalah juga pelayan Allah, atau hamba Allah (ebed yahwe = abdi yahwe = hamba Tuhan, dan dia adalah = doulos-nya Allah = pelayan Allah dalam ucapan bahasa Yunani “doulos tu Theu” =(dulos tu Teu)). Rasul Paulus sendiri menyebut dirinya hamba Yesus Kristus (Rm. 1:1). Jadi jelaslah Sintua adalah sebuah pe-ngabdi-an, sebuah pelayanan untuk jemaat Tuhan. Dalam kaitan ini kata jemaat harus kita bedakan dengan “Gereja” sebab jemaat dan Gereja memang berbeda. Jemaat atau Huria adalah menunjukkan kepada persekutuan orangnya. Jemaat adalah fellowship (punguan) yang berorientasi kepada manusia sebab jemaat adalah sekumpulan orang yang dipanggil keluar dari dunia untuk menjadi milik Kristus Yesus (Rm. 1:6). Jemaat adalah orang yang dipilih untuk menjadi imamat yang rajani dan menjadi kepunyaan Allah, yang telah memanggil keluar dari kegelapan untuk masuk kedalam terangnya yang ajaib (1 Petr. 2:9). Itulah sebabnya jemaat dalam bahasa Perjanjian Baru (bahasa Greek disebut : ekklesia; dari dua patah kata yaitu :

a.      Ek atau ex artinya : from out, out from among (keluar dari antara)

b.      Kaleo artinya : I call, summon, invite (memanggil, mengundang)

Jadi ekklesia adalah : orang-orang yang dipanggil keluar dari gelap yaitu dari dunia, keluar dari dosa untuk masuk kedalam terang Injil, terangnya kehidupan Kristus. Itulah jemaat yang orientasinya adalah sebuah : an assembly, meeting of assembly, a community, congregation (sebuah pertemuan, kumpulan, persekutuan).

Sedangkan Gereja lebih banyak diartikan phisiknya, gedungnya atau institusinya atau organisasinya. Kalau demikian jika ia disebut Sintua ni HKBP, maka ia adalah seorang yang melayani manusianya, yang tidak dapat terpisahkan dari persekutuan (parsaoran) ni angka halak na pinarbadiaan ni Tuhan i. ia berada di tengah persekutuan jemaat setempat. Itulah sebabnya Aturan Peraturan HKBP di dalam memilih dan mengajukan orang-orang yang akan menjadi “Sintua” harus berdasarkan yang dipilih oleh anggota jemaatnya dimana seseorang calon itu berada. Walaupun ia secara pribadi ingin menjadi Sintua, tetapi anggota persekutuan jemaat lingkungannya tidak mendukungnya, seseorang itu tidak dapat menjadi Sintua, tentu disamping banyak syarat lain, namun prasyarat, ia diajukan (atau ada yang mengajukannya).

Di Gereja lain saya pernah mengikuti pemilihan Majelis jemaat maka rapat Gerejalah yang memutuskan. Setelah dipilih resmilah ia menjadi Majelis – yang periodenya ditentukan, misalnya 3 – 5 tahun. Kemudian akan dipilih lagi di periode yang akan datang, jika terpilih maka tetap menjadi Majelis, jika tidak terpilih menjadi anggota biasa. Di HKBP, tohonan ha-Sintua-on, melekat sekali untuk selamanya, sampai ia menghembuskan nafas terakhir atau kalau ia melakukan pelanggaran maka tohonan Sintuanya baru lepas dari dirinya.

Karena itu tohonan Sintua tidak sama dengan Majelis – sebab “Majelis” menurut kamus bahasa Indonesia artinya, “kumpulan Dewan” atau kelompok dari orang-orang dalam tugas tertentu, yang dipilih dalam periode atau jangka waktu tertentu. Apabila seseorang menjadi anggota Majelis itu berarti, orang tersebut menduduki jabatan terhormat, begitulah biasanya yang ditemukan dalam sebuah institusi atau organisasi duniawi maka sangatlah jelas perbedaan dari sudut makna, fungsi dan keberadaan Sintua dengan Majelis.

3.          Tugas/Pekerjaan Dari Seorang Sintua HKBP.

Buku agenda HKBP (buku Tata Ibadah/Liturgia HKBP) memuat uraian tugas dari Sintua HKBP (fasal XIV di agenda – berbahasa Batak Toba) dan dalam fasal yang sama juga dalam agenda HKBP berbahasa Indonesia. Namun uraian lengkap atau penjelasan tidak terdapat. Secara ringkas akan kita bahas pada sesi ini. Menurut agenda HKBP ada 7 tugas-tugas pokok (adongma Pitu pangarimpunan ni ulaon ni Sintua HKBP).

Pertama    :                         Pelayan yang mengamati anggota jemaat yang dipercayakan kepadanya, dan meneliti perilaku mereka.

Jika ada yang berperangai/berperilaku yang tidak baik, Sintualah yang menegor, atau memberitahukannya kepada Guru Jemaat atau Pendeta agar orang tersebut dinasehati.

Kedua        :                         Mengajak atau memotivasi warga jemaat agar beribadah ke Gereja, apabila seseorang tidak hadir, perlu diketahui apa penyebabnya.

Ketiga        :                         Mengajak/mendorong/memotivasi anak-anak agar rajin ke sekolah.

Keempat   :                         Mengunjungi anggota jemaat yang sakit untuk mendoakan mereka, menyampaikan Firman Allah, agar hati mereka dihiburkan dan berpengharapan kepada Allah Yesus Kristus.

Kelima       :                         Menyampaikan penghiburan kepada orang-orang yang berdukacita atau berkemalangan, orang-orang yang mengalami kesusahan/penderitaan dari warga jemaat yang digembalakannya.

Keenam     :                         Mengajak orang-orang yang masih belum percaya dan menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai juruselamatnya, juga orang-orang yang tersesat imannya agar bertobat, dan mereka memperoleh hidup yang kekal.

Ketujuh     :                         Membantu dan bertugas untuk pengumpulan dana serta keperluan yang dibutuhkan oleh Gereja untuk perluasan kerajaan Allah di dunia ini.

Ulaon  ni sintua mangihuthon Agenda HKBP

1. Pangula ni Huria do nasida mamatamatahon dongan angka na pinasahat tu nasida dohot mangaramoti parangenasida. Molo diboto nasida, na hurang ture parange ni manang ise, ingkon pinsangonnasida i, manang paboaonnasida tu Guru dohot tu Pandita, asa dipature.

2. Mandasdas donganta tu parmingguan dohot manangkasi alana umbahen na so ro.

3. Mandasdas anakboru sikola, asa ondop ro.

4. Maningkir angka na marsahit jala paturehon na ringkot tu nasida dohot nasa na tarpatupasa, alai na rumingkot, pasingothon Hata ni Debata tu nasida dohot tumangiangkonsa.

5. Mangapuli angka na marsak, paturehon angka na dangol dohot na pogos.

6. Mangapuli angka sipelebegu, angka parugamo na asing dohot angka na lilu, asa dohot marsaulihon hangoluan na pinatupa ni Tuhan Jesus.

7. Mangurupi paturehon angka guguan dohot ulaon na ringkot tu Harajaon ni Debata.

Bahasa Indonesia :

Tugas-tugas pokok pelayanan Penetua adalah sebagai berikut :

1. Mereka adalah pelayan jemaat untuk mengamati anggota-anggota jemaat yang dipercayakan kepada mereka dan meneliti perilakunya. Apabila mereka mengetahui seseorang tidak berperangai yang baik, dia harus sitegor dan diberitahukan kepada guru jemaat dan kepada pendeta untuk dinasehati.

2. Mengajak anggota jemaat untuk datang beribadah dan meneliti alasan-alasan orang-orang yang tidak mengikutinya.

3. Mengajak para anak sekolah untuk rajin bersekolah.

4. Mengunjungi orang sakit dan memberi bantuan sesesuai kemampuannya, namun yang terpenting adalah mengingatkan mereka akan Firman Allah dan mendoakannya.

5. Menghibur orang yang berdukacita, merawat orang yang susah dan orang miskin.

6. Membimbing penyembah berhala, orang sesat, supaya turut serta memperoleh hidup dalam Yesus Kristus.

7. Membantu pengumpulan dana dan tugas pelayanan Kerajaan Allah.

JABATAN (Tohonan) SINTUA (Majelis) DI HKBP

AWAL MUNCULNYA JABATAN SINTUA DI HKBP

Selayang Pandang tentang Struktur Kehidupan Masyarakat Batak

Setiap kampung mempunyai pemimpin yang disebut “raja huta”. Raja huta ini adalah orang yang memprakarsai pembukaan ”huta” yang baru dan dia disebut juga sebagai ”sipungka huta” atau ”sisuan bulu”. Gelar ”sisuan bulu” disebut karena setiap kampung baru diawali dengan menanam bambu disekitar kampung sebagai pagar atau benteng kampung. Raja huta ini bukan merupakan penguasa tunggal dan tertinggi tetapi dalam penyelenggaraan kepemimpinan teritorial dan pemerintahan dia bersama dengan sejumlah ”pangitua ni huta” (sesepuh atau pemuka masyarakat) sehingga kepemimpinan huta bersifat kolektif bukan partial. Struktur ini jugalah yang mempengaruhi kehidupan bergereja orang Batak.

Secara tradisional orang Batak sudah mengenal jabatan “pangituai ni huta” yang kemudian mempengaruhi pengertian jabatan “sintua” di dalam gereja. Seorang yang memangku jabatan  “pangituai ni huta” adalah orang yang dianggap mempunyai “sahala” (wibawa, kuasa, kemahiran, kemewahan) dan itu ditentukan jikalau dia sanggup membangun kampung baru, menang berjudi, menang berperang atau berperkara, mahir bersoal jawab. Hal ini mempengaruhi jabatan “parhalado” sebagai sebutan kepada yang menyandang “tohonan”, “sahala” di gereja HKBP. Dalam pengertiannya “parhalado” itu berasal dari kata “halado” yang berarti melayani, mengurusi, menunggui”.

Dalam dasawarsa pertama tugas seorang sintua sangat berat membantu missionaris, tetapi dengan semakin mantapnya kekuasaan-kekuasaan kolonial maka jabatan itu menjadi suatu ”jabatan yang disukai” karena pada umunya diakui sebagai orang-orang terhormat dan dibebaskan dari kewajiban rodi oleh pemerintahan kolonial (bebas pajak). Dan inilah salah satu alasan atau motif terkuat bagi banyak orang Batak mau menjadi sintua. Pada mulanya para penatua jemaat diangkat untuk dua tahun dan dalam perkembangan selanjutnya jabatan penatua menjadi kedudukan seumur hidup

Sintua Pada Masa Nommensen

Setelah Nomensen tiba di Barus dia langsung mencari orang yang bersedia membantunya melakukan tugasnya. Pertama, dia memerlukan seorang yang dapat membantunya dalam hal bahasa, aturan dan hukum adapt istiadat dan soal-soal kebiasaan di tempat baru. Semua tenaga yang dapat diaktifkan diikut-sertakan dalam pekerjaan jemaat dan orang-orang yang paling terpercaya di antara mereka diteguhkan menjadi sintua Nommensen menunjuk dalam jemaatnya yang pertama empat orang sebagai sebagai penatua untuk membantu dalam penggembalaan, perawatan orang sakit dan dalam pelayanan pemberitaan firman. Para penatua itu memenuhi tugasnya secara sukarela tanpa imbalan materil.

A. Tugas Sintua Pada Masa Nommensen

Dengan sendirinya timbul pertanyaan, apakah sebenarnya tugas kewajiban seorang penatua? Setelah Nomensen selesai menyusun sebuah buku peraturan dengan pedoman-pedomannya untuk jemaat-jemaat yang baru didirikan, dia menugaskan para penatua untuk mengamati tingkah laku setiap anggota supaya mereka benar-benar melaksanakan tata kehidupan Kristen sesuai dengan ketentuan yang diaturkan. Dalam hal ini dapat dikatakan para penatua bertugas sebagai kepala puak di kampungnya. Mereka bertugas untuk:

• Membimbing orang-orang yang mau menjadi Kristen, supaya mereka benar-benar sadar bahwa dia harus tunduk kepada peraturan gereja selama hidupnya dan bahwa hukum ke-kristenan itu jauh berbeda dari hukum-hukum agama suku.
• Mereka harus mengawasi supaya kebaktian-kebaktian rumah tangga yang sudah ditetapkan berlangsung dengan baik
• Mereka juga harus mengusahakan supaya semua orang yang menderita sakit dan tidak mencari pertolongan kepada datu mendapat perawatan dan obat-obatan
• Mereka harus mengamati supaya para wanita tidak menjungjung keranjang atau beban di atas kepala, pergi ke ladang atau sawah pada hari- hari Minggu.
• Mereka bertugas untuk memberi pertolongan dan penghiburan kepada orang-orang yang tidak berhasil atau menganggap dirinya gagal menjadi orang Kristen.
• Pada waktu kebaktian berlangsung para penatua duduk di depan menghadap jemaat supaya mereka dapat melihat siapa-siapa yang hadir dan tidak hadir
• Setiap kejadian yang mengganggu kebaktian dapat mereka lihat dan jauhkan dari ruang kebaktian.
• Mereka juga harus menjaga supaya anak-anak yang menangis, tanpa mengganggu orang lain dibawa ke luar rumah kebaktian.
• Dalam kebaktian gereja-gereja lain para penatua duduk diantara pengunjung secara terpencar, namun demikian merekapun bertugas mengamati supaya kebaktian berlangsung dengan baik dan tertib.

Sekali dalam seminggu, semua para penatua akan berkumpul di rumah pendeta atau missionaris untuk membicarakan pekerjaan mereka dalam minggu yang lampau dan untuk megadakan rencana kerja untuk Minggu berikutnya. Dalam kesempatan itu jugalah para penatua dapat meminta petunjuk dan penjelasan tentang kesulitan-kesulitan yang mereka hadapi dalam pekerjaan mereka. Selain itu dalam pertemuan mingguan itu juga dibahas beberapa bagian dari Alkitab. Pengetahuan yang mereka peroleh dalam pembahasan itu harus mereka beritahukan kepada orang-orang di desa atau sektor masing-masing. Oleh karena pendeta atau Missionaris tidak akan mampu mengunjungi sendiri semua orang sakit mengingat pelayanan-pelayanan lainnya, para penatualah yang disuruh mengadakan kunjungan untuk memperoleh data serta gambaran tentang keadaan norang sakit itu untuk disampaikan kemudian kepada missionaris untuk mendapatkan petunjuk mengenai cara pengobatannya. Untuk para penatua sendiri, kunjungan kepada orang sakit itu akan memberi peluang untuk melakukan tugas perawatan rohani, tidak hanya kepada orang sakit itu sendiri, tetapi juga terhadap anggota keluarga dan sahabat yang hadir di sana. Hidup kerohanian jemaat benar-benar diperhatikan, di jaga oleh para penatua supaya mereka jangan menyembah begu atau datu.

Dengan uraian ini jelaslah apa yang diharapkan Nomensen dari para penatua angkatan pertama yaitu supaya mereka menjadi teman sekerjanya untuk mengerjakan tugas-tugas misi dalam soal perawatan orang sakit dan pelayanan pastoral. Dengan demikian kedudukan penatua dalam pelayanan sangat berarti dalam melaksanakan pelayanan kerohanian anggota jemaat.

Biasanya pada hari Sabtu atau Minggu pagi bila di jemaatnya belum diadakan pertemuan penatua, para penatua pergi ke tempat missionaris untuk melaporkan jalannya pelayanan serta hal-hal yang terjadi di desa atau daerah masing-masing seperti kematian, kelahiran dan soal-soal lain untuk diberitakan dalam berita jemaat pada hari Minggu. Pada hari itu para penatua sama sekali tidak mengurus atau pekerjaan sehari-hari mereka sendeiri.

B. Pemberdayaan Sintua Pada Masa Nommensen

Kendati sudah banyak tugas-tugas yang disebut sebagai tugas penatua, daftar tugas-tugas itu belum seluruhnya disebut. Kunjungan rumah tangga adalah salah satu pelayanan yang dilaksanakan dengan metode berpasangan.

• Pasangan yang pertama diutus untuk mengunjungi kepala kampung, kepala suku dan penatua yang sudah beberapa waktu tidak datang ke gereja.
• Pasangan kedua ditugaskan untuk menemui ibu-ibu dan bila perlu memberi peringatan yang keras kepada bagi mereka yang sering melakukan pekerjaan di sawah atau ladang pada hari Minggu
• Pasangan ketiga diutus untuk menjumpai para pemuda yang menjauhi kebaktian karena merasa takut atau malu atas perbuatan mereka sebagai penjudi, pemaok. Mereka harus ditegur dan dinasihati.
• Sepasang penatua lain akan mengunjungi gadis-gadis supaya mereka tidak menyianyiakan kesempatan yang tersedia untuk mengejar pengetahuan.
• Para pedagang juga mendapat giliran untuk dikunjungi memberi peringatan atau nasihat supaya pada hari-hari Minggu mereka tidak berjualan dan sekali-kali jangan memamerkan barang dagangan mereka.

Berkunjung secara berpasangan ini mulai disusun tahun 1908. Dengan demikian penatua merupakan pembantu yang sangat dibutuhkan dalam pelayanan jemaat. Mereka menyebut mereka sebagai ”tentara keselamatan”. Salah satu tugas ”tentara keselamatan” yang perlu dikemukan di sini ialah mengumpulkan sumbangan atau guguan.

Pada waktu para misionaris menyusun pedoman dan ketentuan yang diuraikan di atas, para penatua masih tetap berada dalam suatu zaman di mana mereka dapat meluangkan waktu yang cukup banyak untuk mengikuti kursus dan pembahasan Alkitab.

Jabatan Penatua di dalam Alkitab

Di dalam Perjanjian Lama dapat dibaca mengani para “tua-tua” yaitu mengenai orang-orang yang dihormati dan berwibawa, yang mempunyai suara menentukan dalam berbagai perkara. Pada zaman Musa para tua-tua Israel mempunyai fungsi resmi sebagai wakil-wakil rakyat. Di samping itu di dalam PL kita temukan tiga macam tua-tua: Para tua-tua yang bertindak selaku wakil-wakil seluruh bangsa itu (Kel 3:16); para tua-tua suatu suku selaku wakil-wakil suku (Hak 11:15); para tua-tua kota sebagai pemuka-pemuka kota (Hak 8: 14).

Di dalam Perjanjian Baru bahasa Batak ditemukan ”sintua” sebagai terjemahan ”presbyter” istilah teknis untuk pemangku jabatan tua-tua jemaat. Disamping “presbyter” juga ada istilah “episkopos” yang diterjemahkan dengan “penilik”. Pada intinya tugas dan kewajibannya sama, (1Tim 5:17,19; Titus1:5). Di dalam Yakobus 5: 14  diuraikan tugas seorang presbyter yaitu mengunjungi orang sakit, berdoa bersama juga memperdulikan, mengindahkan atau memelihara (Kis 20:28). Sifat jabatan ditentukan oleh pola hidup Yesus, yaitu melayani, sama seperti Yesus telah datang bukan untuk dilayani tetapi untuk melayani dan memberikan jiwanya (Mark 10:45). Menjadi penatua gereja artinya dipanggil untuk melayani dan itulah sebabnya segala sesuatu yang dikerjakan oleh Jemaat disebut ”pelayanan” tidak berdasar atas kebaikan atau prestasi diri mereka yang memangkunya. Hal ini juga disampaikan oleh Abineno bahwa jabatan dalam gereja berbeda dengan jabatan dalam negara: ”jabatan dalam gereja lain sekali artinya daripada jabatan negara. Ia bukan derajat dan bukan pangkat. Ia adalah nama yang kita pakai untuk menyebut anggota-anggota jemaat yang mendapat tugas untuk melayani di dalam jemaat. Sebab itu kata ”jabatan” lebih tepat dengan kata ”pelayaan”

Pada hakikatnya Nomensen mengangkat penatua  adalah untuk membantu pelaksanaan pelayanan Pekabaran Injil melaksanakan perkunjungan dan melakukan perawatan kepada orang sakit. Di dalam pelayanan gereja setiap hari Minggu tugas parhalado membantu terlaksananya kebaktian yang tenang jauh dari gangguan atau keributan. Demikian juga mengupayakan pelayanan yang berorientasi berbasis jemaat melalui perkunjungan menasihati, menegor dan meneguhkan iman warga jemaat wilayah bila ada perbuatan yang menyimpang dari nilai kehidupan sebagai orang kristen dan bila ada kesusahan warga jemaat.

: Dikutip dari Catt CPdt AP Siahaan & Charles MP Sitompul  dan  Berbagai Sumber dan Referensi Lainya

JAMITA MINGGU TRINITATIS, 31 Mei 2015 Jesaya 6 : 1 – 8

 

 

JAMITA MINGGU TRINITATIS, 31 Mei  2015 Jesaya 6 : 1 – 8

  Oleh :Pdt SRP Aritonang S.Si

Patujolo :

Masa do angka halumlamon di tongatonga ni bangso Israel tarlumobi ma di ngolu haporseaon uju di ngolu ni Panurirang Jesaya hatiha i. Di situasi na masa songoni, disuriranghon si Jesaya do taringot tu HABADIAON NI DEBATA, tu angka bangso Israel nang panggomgomina pe.  Adong tolu rumang ni na disoroti ni Panurirang Jesaya di parngoluon ni bangso i, :

Na parjolo ; taringot tu ngolu parugamaon na ingkon satia holan tu Debata Jahowa sambing. Na paduahon ; taringot tu ngolu sekuler na marhadomuan tu ngolu sosial dohot ekonomi naeng ma ingkon marojahan tu dalan hatigoran ni Debata. Na patoluhon ; taringot tu ngolu politik naeng ma nian manghajongjonghon paboa Debata Jahowa do Raja ni sude angka raja na di portibi on. Na tolu bidang parngoluon na ginoaran di ginjang nunga dilanggar jala dilecehkan angka panggomgomi hatiha i. Asa ido umbahen disoarahon si Jesaya asa ganup ma mangaradoti habadiaon ni JAHOWA.

Hatorangan :

Turpuk on ima panjouon ni Debata tu si Jesaya gabe sada Panurirang. Nalnal do dipapatar Debata HabadiaonNa dibagasan panjouonNa i.

Ayat 1 :

Di tingki taon panjouon ni Jesaya gabe panurirang, marujung ngolu do raja Usia. Pandohan di ayat 1 on na mandok ; “Hundul Tuhan i diatas ni habangsa na marmulia”, naeng mangondolhon ia sude huaso ni jolma di portibi on ingkon marhaunduhon do i diadopan ni Debata. Debata do na mangatasi angka panguaso na di portibi on.

Ayat 2 :

Sada gombaran taringot tu hajongjongan ni angka surusuruan seraphim dison naeng papatarhon habadiaon ni Debata do, jala naeng pabotohon na so adong talup jala Manahan jongjong di adopan ni Debata, holan sada do na boi tarpatupa ima marsomba dohot mamuji habadiaon ni Debata.

Ayat 3 :

Ayat on ima sada panindangion dohot pujian ni angka seraphim siala habadiaonNa, hamuliaonNa nang hausoNa pe. Tama do Ibana sipujion, ala ndada holan tu bangso Israel marsinondang habadiaon dohot hamuliaonNa i, alai tung saluhut liat ni portibi on do.

Ayat 4 – 5 :

Didok dison “ Humuntal ma angka ojahan “ , na marlapatan do i songon sada boaboa taringot tu haroro ni Debata di panjouon ni si Jesaya asa gabe sada panurirang. Angka hitir do dihilala si Jesaya anggo dimulana taringot tu panjouonNa i. Ai dirajumi ibana do paboa jolma na gale jala parbibir na ramun do anggo ibana. Boi dohonon mian do roha biar di si Jesaya laho manurirangi di tonga tonga ni bangso i siala nunga tung mansai lumlam dihilala ibana parngoluon ni bangso i hatiha i.

Ayat 6 – 7 :

Na binahen ni angka surusuruan di ayat 6 – 7, na mambuat gara jala na manjama pamangan ni si Jesaya, laho patubuhon keberanian do i di si Jesaya, asa tung tarjalo ibana hapanurirangon i. Asa tangkas diboto si Jesaya paboa Jahowa do na marsuru ibana. Alani, na so pasombuon ni Jahowa ibana di na manurirangi bangso i, jala na ingkon Debata do na mangalehon hagoon tu ibana laho manghatahon jala manghatindanghon habadiaon ni Jahowa.

Ayat 8 :

Dung tangkas dipatupa angka surusuruan i tu si Jesaya songon patubu keberanian di ibana songon na tarsurat di ayat 6 – 7 na diginjang, tarbege ibana ma soara ni Tuhan i na manjouhon asa ise do suruonNa gabe sada panurirang di tonga tonga ni bangso i, manigor hatop do dialusi si Jesaya marhite hata : “ dison do ahu, suru ma ahu “. Boi taida dison, nunga tubu be habaranion i di si Jesaya laho dipabangkit gabe sada panurirangNa. Ala pos ni rohana tu Debata, olo ibana tarjou manghatindanghon habadiaon ni Debata di tonga tonga ni bangso Israel.

Panimpuli :

-          Na mangolu do hita nuaeng ditonga tonga ni partingkian dohot situasi na so pola dao marasing sian situasi na masa di bangso Israel hatiha di turpuk on di ngolu ni panurirang Jesaya. Halumlamon na masa nuaeng ndada holan masa di ngolu ni haportibion alai ngolu di parhuriaon pe nunga be mulai disosopi.

-          Ndada holan si Jesaya dison na tarjou mamaritahon habadiaon ni JAHOWA, alai tarjou do nang hita songon halak na porsea dohot HuriaNa laho marnida jala manghatindanghon hamuliaon dohot habadiaon ni Tuhanta.

-          Minggu Trinitatis na mansoarahon hasitolusadaon ni Debata Ama, Anak dohot Tondi Parbadia, manjou ganup hita asa jumpang pangokuon, panolsolion, dohot hamubaon ni roha laho papatarhon habadiaon ni Debata Ama dibagasan pangoloion di Tuhan Jesus Kristus  marhite pamintorion dohot gogo na ro sian Tondi Parbadia.

-          Taradoti ma panjouon di ngolu habadiaon i, di angka parsaoranta, keluarga, huta, dohot angka ulaonta na marragam i. Amen.

Sermon Jamita tu Ari Parningotan Hananaek ni Tuhan Jesus 14 Mei 2015

Mateus 28:16-20. Hananaek

Oleh : Pdt Rudi Simaremare

Sermon Evanggelium tu Hananaek, Kamis 14-05-2015

Topik: DongananHu do rasirasa ro ajal ni hasiangan on.

     Evanggelium : Mateus 28:16-20

Patujolo

Somalna diportibion, molo naeng borhat sada uluan, natoras, manang dongan sandiri pe i; sai martona do tu na tinadinghonna i, tung pe parborhatna i parsatongkinan. Lumobi ma molo parborhat na i mangharingkothon partingkian na lumeleng, tontu ondol situtu do nasa tona tadinghononna siulahononni angka na tading i. Alani, di angka na manjalo tona i ringkot situtu umboto rumang ni tona i jala mangulahonsa. Dos tu si ma situasi na niadopanni angka sisean, manaek Tuhan Jesus tu Banua Ginjang dilehon tona sibotoon jala siulahonna. Alai, marhite Debata na immanuel, na maha hadir, ingkon tangkas do botoonta, ndada na hea ditadinghon Debata angka sisean, nang portibion, lumobi angka na porsea sahat ro ditingkion; holan rumang ni kehadiranNi Debata mangebati, manise angka na porsea na diportibion nunga marhite ragam cara. Dibagasan Tondi do ibana jotjotan ro manise angka na porsea i.

Domu tu tona nang hata partadingan, ganup na porsea ingkon tangkas do umboto, ia ulaon na mardila sisean manang na gabe sisean, ndada holan tu si sampulusada halak sisean i. Tusude naporsea do dilehon turgas i (kewajiban), pinomat parnampuna di dila sisean, pangalahon sisean; ai sude do na porsea marhatopothon Tuhan Jesus i guru dingoluna, alani tangihon jala ulahon na pinangidona, boha ma carana, on ma ingkon tangkas tarida diturpuk on.

Rasrasan na jompok diturpuk:

Ayat 16-17. Siean na tingkos, tangkas mamboto inganan dohot sumber ni parsiajaran na tama. Jala ingkon marulakulak manjalo pola sahat tu mandiori bona ni parsiajaran i asa lam tu torasna. Di Tuhan Jesus do dapot inganan parsiajaran sisongon i, ala immanuel do ibada, jala Tondi i do Ibana na boi mangajari jala pajumpang dohot hita diganup situasi ni ngolunta. Na ringkot sian angka sisean haradeon na olo marsiajar, benget diparbinotoan na sai marroan i, jala dipadao diri na sian roha biar dohot hagangguon, lumobi ma halosokon. I do sisean na dihalomohon Tuhan i.

Ayat 18-20. kehadiranNi Jesus do mambaen taantusi nasa na sian hasintongan, nasa na sian HarajaonNa na adong di portibion lumobi ma na sian Banua Ginjang. Ringkot tangkas botoonta, dipangke Debata do portibion gabe inganan keberlangsungan hasasautni harajaon Banua Ginjang, tung pe godang haramunon, hagaleon na jumpang do pe diportibion. Alai, diangka na olo gabe siseanNa, mardila sisean tarbaen saut do harajaon Banua Ginjang i tung pe diportibion dope hita boi do daion jala hilalaonta i. Naringkot sijaloonNi Tuhan i sian hita, haoloonta marguru tu Ibana, haoloonta diparsuruonNa, jala hatangkasonta/kemampuan marningot na pinodahonNa. Hibul ni rohanta dipangoloion laos saurdot do dipandonganionNa pola sahat tu na ro ajal ni hasiangan on.

Impola ni turpuk:

1.    Namarhatutuhon dirina siseanNi Debata, na pinangke Ni Debata, ingkon las ma rohana, ala parnampuna ibana di guru na marasing sian angka guru na diportibion. Jesus i ma guru na singkop, na so hea sala, na so mardosa, pola olo Ibana gabe jolma. Molo tangkas do dirimangi angka na porsea keunggulan/hasurungan ni Guru on, nda patut ma nian dibagasan biar jala las roha marnampuna di guru sisongon i?

2.    DipasahatGuru i do tu angka na porsea i, tu hita TonaNa, jala marhapatean tu Haluaon/keselamatan do tona on. Na sa barita napaluahon, na tingkos, na sintong, na pahisarhon; i do sintuhu ni Tona i naingkon tolhas pola di dok tu ujung ni portibion, dimulai ma sian bagas ta be las mangararati ma i tu humaliang (pat.2 Tim2:2).

3.    Dilehon Guru i do tu hita sinjata mardila sisean, mangajarhon haluaon, hasintongan i, ima HataNa. Hata i do hangoluan, dimulana i nunga adong Hata i, i ma Debata, jala Jesus i sandiri do i. Haporseaonta marsigantung tu Ibana dibagasan Hata i, i do parhitean jala na manontuhon hita manjalo jala manguba portibion.

4.    Adong do Jaminan na so hea marujung, na so hea tarleanni portibion jaminan sisongonon pola masa berlaku ni jaminan i sahat ro diujung ni hasiangan on, mansai ganjang do partingkianna, pola dang tarsuhat ni portibion tanggal kadaluarsani padonganionNa, penjaminanna.

Disaluhut na parbinotoanta jala hatauonta mangula songon siseanNi Tuhan Jesus taruli ma hita disilehonlehon ni Tondi i (Gal 5:22-23) nang pe so marrumang materi marhite parbue ni Tondi i tarjalahi hita do, jumpang hita do materi i songon parbue ni haporseaon i. Alai umbalga sian i nunga tolhas tu hita muse i ma hangoluan na manontong i (Mateus 16:26, pat Markus 10:29-30).

Sipahsorhusoron

Bohado rumang ni pemuridan naung dipatupa hurianta marsadasada jala aha do angka parhitean na boi patolhashon pemuridan i? Ringkot pahusorhusoronta on, asa unang holan balga, sangap, holong di BIBEL sajo Guru na Badia i digoar.

Budaya Antri Dalam Pandidion )

Budayakan Antri . Antrian pada dasarnya harus menunggu sesuai dengan susunan dalam waktu sejenak untuk menunggu pelayanan. Foto ini adalah Foto Waktu Pembabtisan ( Tardidi ) Saat itu 26 Desember 2014 mereka tardidi 6 orang sekaligus anak dari Amang Siahaah/Br Sitanggang , Mereka antri mulai sian siakkangan sahat tu nagumelleng 6 Orang bersaudara akan menerima pembabtisan pada 26 Desember 2014 dalam foto nampak 5 orang yang satu yang paling besar sedang menerima pembabtisan kudus ,yang lima lagi ikut anti di belakang altar. inisial nama mereka semua berawalan dari huruf A, ada Amsal Boyle, Andreas Dalton amos 3 lagi lupa saya namanya... ( Foto : St Drs Sumanggar Simbolon) —

SERMON GURU SEKOLAH MINGGU HKBP WAHIDIN BARU JUMAT 27 MARET 2015 1 SAMUEL 4:13-17

SERMON GURU SEKOLAH MINGGU HKBP WAHIDIN BARU

JUMAT 27 MARET 2015        1 SAMUEL 4:13-17

1. Tabut Perjanjian merupakan salah satu dari cara yang dipakai Tuhan menuntun umat-Nya untuk meyakinkan mereka bahwa Tuhan ada ditengah-tengah mereka (Keluaran 25:8), sekalipun Israel merupakan satu umat yang tegar tengkuk hatinya.Seiring pergantian pemimpin umat Israel, tabut perjanjian memiliki sejarah panjang dalam masa pemimpinan Musa, Yosua, Imam Eli , dan Daud yang menjaga tabut. Yang menjadi fokus ialah ketika pada masa Eli, suatu peristiwa terjadi yaitu tabut dirampas oleh bangsa Israel, seketika ia mendengar berita tersebut ia langsung mati (1 Samuel 4:18). Disini dapat dilihat bahwa setiap pemimpin umat Israel mempunyai tanggung jawab dalam menjaga dan mempertahankan tabut dari apapun juga. TABUT ALLAH  IDENTIK DENGAN KEHADIRAN TUHAN. tabut perjanjian yang merupakan lambang atau simbol kehadiran, keberadaan Allah tidak dapat sembarangan ditempatkan dan digunakan.

2. Dirampasnya tabut perjanjian. Pada gelombang pertama peperangan di Afek, 4.000 pasukan lsrael mati. Waktu itu para tua-tua lsrael berkata "Mengapa TUHAN membuat kita terpukul kalah oleh orang Filistin pada hari ini?" (1Sam 4:3-4). Kata 'mengapa' di sini menunjukkan bahwa mereka menganggap penyebab kekalahan mereka adalah Tuhan, padahal perang ada di tangan Tuhan [1Sam 17:48]. Kesimpulan mereka adalah kekalahan mereka adalah karena tidak disertai tabut hukum (1Sam 4:3-4).

3. Sebenarnya penyebab kekalahan perang adalah karena dosa dan kejahatan mereka. Seperti itu, alasannya orang-orang kudus gagal baik dalam hal-hal dunia maupun rohani itu karena perbuatan dosa kita. Dalam penaklukan kota Ai, lsrael dikalahkan karena perbuatan dosa Akhan. Di 1 Samuel 4:3, kata 'kita' muncul sebanyak 5 kali. Jadi tokoh utama dalam peperangan adalah kita. Sedangkan kata 'Tuhan' hanya muncul 2 kali. Tingkatan iman mereka hanya sebatas menggunakan Allah untuk memenuhi hawa nafsu  tanpa menyambut Allah di hati mereka. Hasil dari perang kedua dengan membawa tabut Allah adalah 30 ribu orang mati (1Sam 4:10). Peristiwa ini menunjukkan terpisahnya iman dari kehidupan mereka.

4. Mereka menganggap tabut hukum sebagai jimat. Tabut perjanjian sebenarnya hanyalah simbol dari hadirat Allah, bukan wujud aslinya. Allah adalah Roh, la adalah Sosok yang tidak kelihatan. Sambil umat lsrael beribadah kepada Allah lewat tabut hukum, mereka diperkenankan untuk menyambut Yesus yang adalah tabut hukum rohaniah yang kekal di kemudian hari. Namun saat itu umat lsrael lebih bersandar kepada tabut hukum yang hanya merupakan simbol hadirat Allah. Dulu, ketika umat lsrael kalah menaklukkan kota Ai, waktu itu mereka bersujud di hadapan tabut Allah dan bertobat sampai senja (Yos 7:6b).

5. Tapi dalam perang Afek, iman mereka adalah iman asal memiliki tabut hukum pasti menang. lman mereka iman yang percaya mitos. Kita pun, setelah lama menjalani kehidupan beriman, ada saat-saat dimana kita bisa seperti demikian. Kita harus tahu bahwa penyebab kekalahan bukanlah dari luar, tapi ada pada diri kita sendiri. Saat tabut hukum dirampas, istri Pinehas yang sedang bersalin menamai anak lelakinya lkabot yang berarti kemuliaan Allah lsrael telah lenyap (1sam 4:17-22). Karena lsrael dikalahkan oleh Filistin dan tabut hukum direbut, seluruh lsrael diliputi dengan kegelapan.

6. Kasus keluarga Eli memberikan pelajaran berharga bagi kita, anak-anak Tuhan sekarang.
Pertama, kita jangan menyia-nyiakan panggilan yang telah dinyatakan Tuhan kepada kita. Eli telah menyia-nyiakan panggilan itu. Padahal, seyogianya Tuhan memakai ia dan keturunannya selama-lamanya. Namun, hal itu terpaksa dibatalkan Tuhan akibat sikap Eli yang tidak menghormati panggilan-Nya (1 Samuel 2:27, 28, 30) Memang kita, sebagai anak-anak Tuhan, tidak akan pernah dimurkai Tuhan lagi karena murka-Nya telah ditimpakan kepada Yesus di atas kayu salib. Namun, pada prinsipnya, Allah tidak menghargai orang-orang yang menyia-nyiakan kepercayaan yang diberikan-Nya. Jika seseorang menyia-nyiakan panggilan yang berharga itu, Tuhan bisa mengalihkannya kepada orang lain.

 7. Kedua, sebagai anak-anak Tuhan, kita harus lebih mengutamakan suara Tuhan daripada melakukan apa saja. Dengan kata lain, kita semestinya bertindak jika Tuhan menghendaki kita bertindak. Jika tidak, jangan. Eli telah berbuat kesalahan besar dengan menempatkan para perempuan di depan Kemah. Tujuan Eli secara manusia kelihatannya baik. Namun, karena bukan Tuhan yang menyuruh atau karena perbuatan itu tidak dikehendaki Tuhan, akibatnya justru mencelakakan anak-anak Eli sendiri dan umat Israel. Tidak selalu apa yang baik menurut pemikiran manusia, baik menurut Allah. Oleh sebab itu, yang terpenting dalam hidup kekristenan bukan berbuat ini atau itu, melainkan mendengarkan suara-Nya lebih dahulu. Perbuatan akan menjadi berarti jika hal itu sesuai dengan kehendak Tuhan.

8. Bagaimana caranya agar sukses mendengar suara Tuhan? Cara yang paling utama adalah melalui proses pelatihan indra rohani. Pelatihan itu dilakukan secara terus-menerus, hari demi hari, minggu demi" minggu, tahun demi tahun, hingga Tuhan datang. Dengan kata lain, pelatihan itu berlangsung seumur hidup. Apa yang kita lakukan untuk melatih indra rohani itu? Yang terutama adalah membaca Alkitab secara rutin di bawah pimpinan Roh Allah sambil tekun berdoa. Membaca di bawah pimpinan Roh Allah berarti kita siap dikoreksi Roh Allah melalui firman yang kita baca.

 9. Ketiga, kalau Tuhan menegur kita karena dosa atau kebodohan kita, sebaiknya kita langsung berbalik dari dosa atau kebodohan itu. Jika tidak, teguran-teguran selanjutnya akan semakin terabaikan. Akibatnya, hati nurani akan tumpul atau mati.

10. KESIMPULAN Jadi jelas bahwa Allah tidak mungkin kalah / kehilangan kemuliaan. Ia hanya bekerja melalui ‘kekalahan / kehilangan kemuliaan’ itu untuk menuju pada kemenangan / kemuliaan (ini seperti salib, yang kelihatannya adalah suatu kekalahan, tetapi sebetulnya merupakan kemenangan!). Jadilah Anak anak Tuhan yang Berbakti pada Tuhan , Supaya kita terberkati

Segala sesuatu yang dilakukan dengan melanggar prosedur demi kepentingan atau keuntungan diri sendiri akan berakhir dengan kenistaan yang besar!

Dosa penyalahgunaan kekuasaan adalah dosa yang paling sering dilakukan oleh para pemimpin.  Hati-hati

Kita harus tegas terhadap dosa, jangan menjadi orang-orang yang munafik seperti anak-anak imam Eli yang gagal mengerjakan panggilan Tuhan!

Refleksi Khotbah Mazmur 69:1-20

SEMON EPISTEL MAZMUR 69:1-20 TU MINGGU 29 MARET 2015

A.PATUJOLO
Psalmen 69 on ima ragam ni parungkilon/hamaolon nabinolus ni si Daud di pardalanan ni ngoluna, digambarhon ibana na lonong tu bagasan gambo lisop (lumpur hidup) na so adong be haluaon ay2-3. Jika dia semakin berusaha untuk bergerak dan keluar maka ia akan semakin masuk lebih dalam dan tentunya akan tenggelam. Aru-aruna sampe mahiang ala jou-jou dohot soara na gogo, alai so ada pangurupion

ay.4
Demikianlah dikisahkan dalam Kitab Mazmur 69, Pemazmur mengalami penderitaan yang luar biasa, ia bergumul dengan apa yang dirasakannya. Ia dibenci tanpa alasan, ia dipaksa untuk mengembalikan apa yang tidak dirampasnya, ia harus menanggung banyak celaan, bahkan dijauhi keluarganya. Di tengah-tengah keluhannya kepada Allah, ia juga menyadari kesalahannya. Dan karena itu ia memohon belas kasihan Allah, kiranya pertolongan yang dari Allah menjadi bagian dalam hidupnya. Tu Debata didok: Ho do umboto taringot tu haootoonki (ia mengaku pernah bertindak bodoh ay6). Maka ia memohon belas kasih Tuhan agar dampak kesalahannya tidak menimpa umat Tuhan.

B.APLIKASI
1.Sude do jolma mengalami parungkilon di bagasan ngolu na, alai tapangke ma parungkilon/sitaonon i laho manjalo asi ni roha ni Debata. Sandok marlas ni roha mangkirim, marbenget ni roha di haporsuhon,jugul martangiang (Rom 12.12)
2.Tahangoluon ma lapatan ni passion (sitaonon ni Tuhan i), atik pe manaon jala mate di hau pinorsilang, alai hehe do ibana muse di ari patoluhon. Ido pangkirimon ni halak Kristen. Dan oleh kematianNya, kuasa Allah dinyatakan dengan kebangkitan Yesus yang mengalahkan kuasa maut dan dosa. Sehingga kita sekarang hidup di bawah kasih karunia Allah, yaitu keselamatan di dalam Yesus Kristus, sekalipun mengalami berbagai pencobaan, pergumulan bahkan penderitaan hidup. Kita mungkin akan menangis karena kita terus memperjuangkan iman kita, di tengah berbagai cobaan dan godaan dunia ini.

3.Kita mungkin akan dihina dan dicerca bahkan dijauhi, karena iman kepada Yesus Kristus. Namun kita percaya, Allah sanggup menolong kita dan menyelamatkan kita. Sehingga jika kita menderita bersama-sama dengan Kristus, kita pasti dimenangkan. Kemenangan yang sungguh sempurna disediakan Allah bagi semua umat kepunyaanNya. Asal kita selalu taat dan setia. Jangan biarkan kita jatuh ke dalam jurang dosa. Apapun yang kita hadapi, sesulit apapun kenyataan yang ada di hadapan kita, berpegang dan berharaplah hanya kepada Tuhan Yesus.
4.Pada kondisi apapun, jadikanlah Allah tumpuan dan tiang utama, termasuk dalam penderitaan sekalipun, Sebab penderitaan bisa menjadi jalan Tuhan untuk menunjukkan kasih setianya, maka marilah kita hidup dalam kesetiaan, sebab Dia Allah Yang Setia menopang hidup kita dalam kondisi apapun jua.

5.Tuhan akan senantiasa berada dekat dengan kehidupan kita, oleh karenanya tiada yang tersembunyi dari hadapannya termasuk doa dan permohonan kita pasti didengarkan olehNya. Tetapi biarkanlah kehendak Allah jadi dalam hidup kita, sebab kehendaknya akan memberikan yang terbaik dalam kehidupan kita.

6.Sikap merendahkan diri mencerminkan iman yang senantiasa memuji dan mengakui bahwa Allah berada ditempat yang maha tinggi. Marilah merendahkan diri dihadapan Allah dengan mengakui kekurangan dan keberdosaan kita agar kiranya Dia mengampuni kita.
7.Allah adalah pengharapan yang pertama dan terutama, sebab Tuhan Allah itu Yang Mahakuasa. Jika penderitaan menimpa kehidupan kita atau masalah datang menyerang kita, sampaikanlah kepada Tuhan dengan iman yang sabar teguh, percayalah Tuhan itu mampu mengalahkan dan memenangkan kita dari permasalahan apapun yang kita hadapi, sekali lagi ingatlah satu hal “biarkan kehendakNya yang jadi” sebab atas kehendakNya-lah berkat dan kasihNya akan dicurahkan, bukan atas kehendak manusia.
8.Jadilah Pemenang oleh Allah, bukan oleh manusia, sebab siapa yang dimenangkan oleh Allah adalah pemenang yang sejati, teguh dan tahan uji.

9.Sesuai dengan nama Minggu: Palmarum (Maremare) adalah tanda sukacita. Sukacita itu ialah sambutan pengakuan bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, Raja Damai, Mesias Juruselamat Dunia. Sambutan pengakuan Hosiana yang penuh sukacita itu tentunya tidak hanya di mulut saja, dan tidak karena ikut ikutan saja, sungguh murni dari hati yang tulus dan konsisten sepanjang hayat kita orang yang sudah menerima tanda Baptisan Kudus sebagai pengikut Kristus. Jangan seperti mereka nantinya, yang pada hari ini mereka mengelu-elukan Yesus dan mengagungkan Nama Allah, tetapi keesokan harinya mereka berteriak menuntut menyalibkan Tuhan Yesus. Menjadi pertanyaan bagi kita semuanya. Adakah diantara kita saling menyalibkan saudara/i kita oleh karena ketidak kesepahaman kita?

Mohon penyelamatan Tuhan Seorang penafsir mencoba menvisualisasikan ayat 2-3 ini dalam situasi yang nyata, yaitu seorang yang dibuang ke sumur kering (bandingkan pengalaman Yeremia di Yer. 38:6). Ketika hujan turun dengan deras, air mulai memenuhi sumur tersebut. Tahanan itu berseru minta diangkat keluar dari sumur itu karena air sudah mencapai lehernya. Namun, sampai habis suara dan tenaga, pertolongan tak kunjung datang (4). Tentu gambaran pemazmur di sini merupakan kiasan semata. Pemazmur bergumul dengan tuduhan palsu. Ia dituduh telah merampas sesuatu, dan kemudian dipaksa untuk mengembalikan barang yang sebenarnya tak pernah ia rampas. Terhadap para musuhnya, pemazmur mengaku tidak bersalah. Namun, kepada Tuhan ia mengaku pernah bertindak bodoh (6). Maka ia memohon belas kasih Tuhan agar dampak kesalahannya tidak menimpa umat Tuhan.

Di sisi lain, pemazmur merasa apa yang menimpa dirinya adalah karena ketekunannya melayani Tuhan (8-13). Oleh karena itu, ia berani berharap kepada Tuhan untuk melepaskannya dari tekanan musuh. Kembali pemazmur menggunakan ilustrasi yang serupa dengan yang di permulaan (15-16).

Sampai di sini, mazmur ini menunjukkan tipikal sebuah mazmur keluhan. Pemazmur menyampaikan keluhannya dengan harapan Tuhan akan menjawab dan menyelamatkannya dari ancaman kebinasaan. Mazmur seperti ini mengajar kita tentang bagaimana menghadapi musuh yang memfitnah bahkan hendak membinasakan kita padahal kita sedang melayani Tuhan. Kita memiliki Tuhan yang peduli dan yang akan bertindak pada waktu-Nya untuk menolong kita. Walaupun kita sudah merasa di ambang pintu kehancuran, jangan sampai kita melepaskan iman kita. Percayalah pada waktu-Nya, Ia akan menolong. Ingat juga bahwa nama-Nya pun dipertaruhkan bila umat-Nya dipermalukan.

Setiap manusia menambahkan kehidupan yang berbahagia, jauh dari berbagai pergumulan dan penderitaan hidup. Akan tetapi, kenyataan membuktikan, bahwa hidup yang kita jalani adalah suatu perjalan kehidpuan akan selalu diperhadapkan dengan berbagai penderitaan. Bahkan dalam perjalanan kehidupan sebagai orang percaya kepada Allah di dalam Yesus Kristus.

Kita akan terus berjuang untuk hidup sebagaimana yang diinginkan oleh Allah. Dan perjuangan itu, tidak sedikit tantangan, pergumulan bahkan penderitaan yang kita hadapi dan alami.

Akan tetapi, inilah bagian kehidupan yang harus kita jalani di dalam kesetiaan hanya kepada Allah yang hidup, bahwa kita terpanggil untuk terus berjuang mempertahankan kehidupan beriman yang sungguh kepada Allah.

demikianlah yang dikisahkan dalam Kitab Mazmur 69, Pemazmur mengalami penderitaan yang luar biasa, ia bergumul dengan apa yang dirasakannya. Ia dibenci tanpa alasan, ia dipaksa untuk mengembalikan apa yang tidak dirampasnya, ia harus menanggung banyak celaan, bahkan dijauhi keluarganya.

Di tengah-tengah keluhannya kepada Allah, ia juga menyadari kesalahannya. Dan karena itu ia memohon belas kasihan Allah, kiranya pertolongan yang dari Allah menjadi bagian dalam hidupnya.

Sedikitpun Pemazmur tidak menyalahkan Allah, namun ia percaya bahwa apa yang dialaminya, segala penderitaannya pasti diperhatikan Allah dan Allah sanggup melepaskannya.

Tuhan Allah di dalam Yesus Kristus, adalah Allah yang sangat mengasihi kita. Karena kasihNya yang begitu besar, sehingga oleh kerelaanNya, Yesus Kristus menlajalin sengsara, menderita dan mati. Dan oleh kematianNya, kuasa Allah dinyatakan dengan kebangkitan Yesus yang mengalahkan kuasa maut dan dosa. Sehingga kita sekarang hidup di bawah kasih karunia Allah, yaitu keselamatan di dalam Yesus Kristus, sekalipun mengalami berebagai pencobaan, pergumulan bahkan penderitaan hidup.

Kita mungkin akan menangis karena kita terus memperjuangkan iman kita, di tengah berbagai cobaan dan godaan dunia ini. Kita mungkin juga akan dihina dan dicerca bahkan dijauhi, karena iman kepada Yesus Kristus. Namun kita percaya, Allah sanggup menolong kita dan menyelamtkan kita. Sehingga jika kita menderita bersama-sama dengan Kristus, kita pasti akan dimenangkan juga bersama-sama dengan dia.

Kemenangan yang sungguh sempurna disediakan Allah bagi semua umat kepunyaanNya. Sejauh kita ada dalam ketaatan dan kesetiaan. Terus berjuang dan berkorban di dalam ketulusan dan kejujuran. Jangan biarkan kita jatuh ke dalam jurang dosa. Apapun yang kita hadapi, sesulit apapun kenyataan yang ada di hadapan kita, berpegang dan berharaplah hanya kepada Tuhan Yesus. Amen.
  OLEH ; Vic Pdt RJ Lagurue-Maramis MTh St P Simanjuntak, BS